{"id":1823,"date":"2007-07-26T00:00:00","date_gmt":"2007-07-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/apostoles-y-profetas-mormones-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:32:19","modified_gmt":"2020-06-22T01:32:19","slug":"apostoles-y-profetas-mormones","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/apostoles-y-profetas-mormones\/","title":{"rendered":"Ap\u00f3stoles y profetas mormones"},"content":{"rendered":"

Robert M. Bowman Jr.<\/p>\n

Gerente del Depto. de Evangelizaci\u00f3n, Apolog\u00e9tica y Religiones del<\/p>\n

Mundo<\/em><\/p>\n

Una de las premisas b\u00e1sicas utilizadas para justificar la existencia de la<\/p>\n

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas (LDS) es que la falta<\/p>\n

de ap\u00f3stoles y profetas en las denominaciones cristianas prueba que \u00e9stas son<\/p>\n

ap\u00f3statas. Los mormones creen que Cristo necesitaba “restaurar” la verdadera<\/p>\n

iglesia en la Tierra mediante la reinstauraci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y profetas que<\/p>\n

gu\u00edan el sistema jer\u00e1rquico terrenal (utilizando en primer lugar a Joseph<\/p>\n

Smith, el fundador de la Iglesia LDS). Si ellos tuvieran la raz\u00f3n en el sentido<\/p>\n

de que la verdadera iglesia no puede funcionar adecuada o correctamente sin<\/p>\n

ap\u00f3stoles y profetas vivos, tendr\u00edamos que tomar seriamente su declaraci\u00f3n de<\/p>\n

que dichos ministerios fueron restaurados a trav\u00e9s de Joseph Smith.\u00a0 Por<\/p>\n

otro lado, si tenemos buenas razones para negar que la iglesia debe de<\/p>\n

funcionar de lo m\u00e1s alto hacia abajo, guiada por los ap\u00f3stoles y profetas,<\/p>\n

podemos desmentir su alegato de ser la verdadera iglesia, ya que dicho alegato<\/p>\n

se apoya en una falsa premisa.<\/p>\n

El Nuevo Testamento habla de los ap\u00f3stoles como una primera generaci\u00f3n, un<\/p>\n

ministerio fundador solamente (Ef. 2:20; 3:5; Hb. 2:3-4; 2 P 3:2; Jd. 17). El<\/p>\n

peligro que la iglesia habr\u00eda de enfrentar despu\u00e9s de la muerte de los<\/p>\n

ap\u00f3stoles originales no era la falta de ap\u00f3stoles o profetas, sino las<\/p>\n

ense\u00f1anzas de los falsos ap\u00f3stoles y profetas. Por esta raz\u00f3n, tanto Jes\u00fas como<\/p>\n

sus ap\u00f3stoles hicieron repetidas advertencias acerca de los falsos profetas y<\/p>\n

ap\u00f3stoles (Mt. 7:15; 24:11, 24; Mc. 13:22; 2 Cor. 11:13-15; 2 P 2:1; 1 Jn.<\/p>\n

4:1-6; Ap. 2:2; 16:13; 19:20; 20:10), pero jam\u00e1s volvieron a expresar<\/p>\n

preocupaci\u00f3n de que la iglesia perdiera el camino por una falta de ap\u00f3stoles y<\/p>\n

profetas verdaderos. Adem\u00e1s, el Nuevo Testamento no establece ninguna pol\u00edtica<\/p>\n

de jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica mundial que debiera seguirse tras la partida de los<\/p>\n

ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Por lo tanto, el Nuevo Testamento no ense\u00f1a que la iglesia deba funcionar de<\/p>\n

arriba a abajo despu\u00e9s de la partida de los ap\u00f3stoles del siglo I. Lo que s\u00ed se<\/p>\n

encuentra, por ejemplo en 2 Timoteo 2:2, es el principio de “cambio de guardia”<\/p>\n

despu\u00e9s de la partida de los ap\u00f3stoles -que hombres fieles deb\u00edan ense\u00f1ar a<\/p>\n

otros a servir fielmente como ellos lo hab\u00edan hecho. Esta descripci\u00f3n de la<\/p>\n

forma en que debe perpetuarse la fe no es ning\u00fan modelo de gobierno eclesial<\/p>\n

vertical, descendente y autoritario. El modelo es “horizontal”, de cristianos<\/p>\n

experimentados que ense\u00f1an a los inexpertos, quienes a su vez ense\u00f1ar\u00e1n a la<\/p>\n

siguiente generaci\u00f3n de l\u00edderes cristianos.<\/p>\n

Veamos m\u00e1s detenidamente los \u00faltimos escritos del Nuevo Testamento, empezando<\/p>\n

por las instrucciones de Pablo a Timoteo y Tito (en las \u00faltimas cartas<\/p>\n

inspiradas que escribi\u00f3). Los falsos maestros de Efeso deb\u00edan ser reprendidos<\/p>\n

porque ense\u00f1aban tonter\u00edas (1 Tm 1:3-7), no porque carecieran del<\/p>\n

reconocimiento de los l\u00edderes. Tanto los supervisores (“obispos”, en la Biblia<\/p>\n

del Rey Jacobo) como los di\u00e1conos deb\u00edan ser personas irreprochables desde el<\/p>\n

punto de vista \u00e9tico y espiritual (1 Tim. 3:1-13). El enfoque est\u00e1 en asignar<\/p>\n

esos puestos a cristianos maduros, y nada se dice acerca de recibir<\/p>\n

credenciales de una organizaci\u00f3n religiosa jer\u00e1rquica. Del mismo modo, Pablo<\/p>\n

dice a Tito que designe hombres irreprochables para el cargo de ancianos (Tit.<\/p>\n

1:5-9); pero no que act\u00fae como agente de una jerarqu\u00eda religiosa autoritaria.<\/p>\n

El punto crucial est\u00e1 en el establecimiento de la iglesia en Creta con l\u00edderes<\/p>\n

devotos y de fe sana, y no con l\u00edderes judaizantes cuyas ense\u00f1anzas desviaban a<\/p>\n

la gente (Tit. 1:10-16).<\/p>\n

Ni Pablo ni los otros ap\u00f3stoles establecen ninguna disposici\u00f3n aqu\u00ed, ni en<\/p>\n

ninguna otra parte del Nuevo Testamento, para que una sucesi\u00f3n de ap\u00f3stoles o<\/p>\n

profetas gu\u00ede la iglesia de arriba hacia abajo. La apostas\u00eda que se avecinaba<\/p>\n

no ser\u00eda completa por la falta de profetas supuestamente esenciales, sino<\/p>\n

parcial por la ca\u00edda de algunos (como Pablo lo dice expl\u00edcitamente) que<\/p>\n

prestaron atenci\u00f3n a profetas inspirados por “esp\u00edritus mentirosos” o<\/p>\n

“demonios” (1 Tm. 4:1). En tiempos dif\u00edciles, cuando mucha gente profes\u00f3 la fe<\/p>\n

sin practicarla en la vida real, la soluci\u00f3n no fue reiniciar la iglesia con<\/p>\n

nuevos ap\u00f3stoles y profetas, sino continuar basando las ense\u00f1anzas y la vida en<\/p>\n

las Escrituras (2 Tim. 3:1-17).<\/p>\n

Si examinamos otros escritos apost\u00f3licos concernientes al periodo de los<\/p>\n

ap\u00f3stoles que pasaba, e incluso algunos de ellos hab\u00edan muerto ya, encontramos<\/p>\n

el mismo patr\u00f3n. En sus \u00faltimas instrucciones a la iglesia, Pedro advirti\u00f3 que<\/p>\n

as\u00ed como en el pasado surg\u00edan falsos profetas de entre la gente, surgir\u00edan<\/p>\n

falsos maestros entre los creyentes (2 P 2:1). Pedro nunca menciona que la<\/p>\n

iglesia estuviese languideciendo y provocando una apostas\u00eda general debida a la<\/p>\n

falta de ap\u00f3stoles o profetas. Tampoco sugiere que la iglesia dejar\u00e1 de<\/p>\n

existir. En lugar de ello, despu\u00e9s de hablar detalladamente sobre el juicio<\/p>\n

divino que espera a los falsos profetas y maestros (2 P 2:1-22), Pedro anima a<\/p>\n

sus lectores cristianos a recordar las ense\u00f1anzas de los verdaderos profetas,<\/p>\n

en lo que llamamos Antiguo Testamento, y las ense\u00f1anzas de Cristo a trav\u00e9s de<\/p>\n

sus ap\u00f3stoles, las cuales hemos preservado en el Nuevo Testamento (2 P. 3:1-2).<\/p>\n

Note que Pedro no dice que los cristianos necesiten la gu\u00eda de profetas y<\/p>\n

ap\u00f3stoles vivos. No; dice que necesitan recordar lo que los profetas y<\/p>\n

ap\u00f3stoles dijeron.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n Pedro advierte a los cristianos que oir\u00e1n a esc\u00e9pticos burlarse<\/p>\n

de la fe cristiana porque el regreso de Cristo y el D\u00eda del Juicio que ellos<\/p>\n

anuncian no habr\u00e1n tenido lugar a\u00fan (2 P. 3:3-10). Estos comentarios de Pedro<\/p>\n

presuponen que los verdaderos cristianos continuar\u00edan siendo fieles mucho<\/p>\n

despu\u00e9s de la partida de los ap\u00f3stoles (y por lo tanto podr\u00edan beneficiarse de<\/p>\n

la ense\u00f1anza de Pedro). Los anima a vivir devotamente hasta el regreso de<\/p>\n

Cristo (2 P 3:11-14), presuponiendo tambi\u00e9n que los creyentes devotos<\/p>\n

continuar\u00e1n siguiendo las ense\u00f1anzas apost\u00f3licas hasta el regreso de Cristo.<\/p>\n

Les habla tambi\u00e9n sobre ser diligentes en el seguimiento de las ense\u00f1anzas de<\/p>\n

las Escrituras, incluyendo las del ap\u00f3stol Pablo (2 P. 3:15-16a). Es verdad que<\/p>\n

algunas de las cosas que Pablo escribi\u00f3 son dif\u00edciles de entender, pero los<\/p>\n

cristianos deben cuidarse de los inestables e incapacitados que distorsionan<\/p>\n

sus ense\u00f1anzas y las del resto de las escrituras (2 P. 3:16b). Los cristianos<\/p>\n

deben cuidarse de no ser arrastrados por los falsos maestros, no mediante la<\/p>\n

b\u00fasqueda de alguna organizaci\u00f3n religiosa autoritaria o alguna jerarqu\u00eda<\/p>\n

apost\u00f3lica restaurada que los gu\u00ede, sino creciendo en la gracia y el<\/p>\n

conocimiento de Nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo (2 P. 3:17-18).<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas que el ap\u00f3stol Judas da en su corta ep\u00edstola son paralelas a las<\/p>\n

del ap\u00f3stol Pedro en 2 Pedro 2-3. Judas anima a sus lectores cristianos a<\/p>\n

“seguir luchando vigorosamente por la fe encomendada de una vez por todas a los<\/p>\n

santos” (Judas 3). Deben luchar contra los falsos maestros que distorsionan el<\/p>\n

evangelio, gente cuyo juicio es tan seguro como el de Egipto, Sodoma y Gomorra,<\/p>\n

Ca\u00edn y Cor\u00e9 (Judas 4-16). Para evitar caer en tal error, Judas nos dice:<\/p>\n

“recuerden el mensaje anunciado anteriormente por los ap\u00f3stoles de Nuestro<\/p>\n

Se\u00f1or Jesucristo”. Mientras esperan el retorno de Cristo, ellos deben<\/p>\n

edificarse en la fe y ser agentes de la misericordia de Dios hacia los dem\u00e1s<\/p>\n

(Judas 18-23).<\/p>\n

Tanto Pedro como Judas, entonces, son muy claros: El d\u00eda de los ap\u00f3stoles est\u00e1<\/p>\n

pasando; la iglesia ser\u00e1 zarandeada por falsos profetas y falsos maestros, pero<\/p>\n

continuar\u00e1 existiendo hasta el retorno de Cristo. La iglesia debe rechazar las<\/p>\n

falsas ense\u00f1anzas adhiri\u00e9ndose a las ense\u00f1anzas de las Escrituras, que son las<\/p>\n

revelaciones dadas por medio de los profetas y ap\u00f3stoles y preservadas hasta<\/p>\n

nuestros d\u00edas. Nada sugiere que la iglesia necesite ap\u00f3stoles y profetas vivos<\/p>\n

para funcionar adecuadamente, o que tales puestos vayan a ser renovados para<\/p>\n

reconstituir la iglesia en el futuro. No se establece o menciona ninguna<\/p>\n

disposici\u00f3n relacionada con el establecimiento de una administraci\u00f3n jer\u00e1rquica<\/p>\n

descendente de la iglesia post apost\u00f3lica. En lugar de eso, se advierte a los<\/p>\n

cristianos acerca de los falsos profetas y maestros, y se les anima a adherirse<\/p>\n

a las Escrituras y a crecer en su relaci\u00f3n con Jesucristo, prometi\u00e9ndoles que<\/p>\n

de hacerlo as\u00ed lograr\u00e1n llegar al final de la era, cuando Cristo regrese para<\/p>\n

consumar su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de que la iglesia s\u00f3lo puede existir o estar debidamente<\/p>\n

constituida o administrada si est\u00e1 estructurada como una jerarqu\u00eda con<\/p>\n

ap\u00f3stoles y profetas en la punta, es falsa. No s\u00f3lo no se ense\u00f1a en el Nuevo<\/p>\n

Testamento, las ep\u00edstolas escritas hacia el final de la era apost\u00f3lica dejan<\/p>\n

muy claro que los ap\u00f3stoles no esperaban que sus puestos se perpetuaran, y que<\/p>\n

no ve\u00edan la iglesia post apost\u00f3lica como una estructura jer\u00e1rquica religiosa.<\/p>\n

Su enfoque para la elecci\u00f3n de l\u00edderes despu\u00e9s de la partida de los ap\u00f3stoles<\/p>\n

no se concentrar\u00eda en estructuras de poder eclesi\u00e1stico, sino en la fidelidad<\/p>\n

doctrinal, espiritual y \u00e9tica a las ense\u00f1anzas de las Escrituras (Antiguo y<\/p>\n

Nuevo Testamentos). Es con base en esta norma que los cristianos ortodoxos<\/p>\n

rechazan la afirmaci\u00f3n de la Iglesia LDS de ser la \u00fanica iglesia verdadera.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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