{"id":1828,"date":"2007-06-19T00:00:00","date_gmt":"2007-06-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/un-puente-a-la-luz-un-estudio-de-las-ensenanzas-religiosas-del-rito-escoces-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:32:30","modified_gmt":"2020-06-22T01:32:30","slug":"un-puente-a-la-luz-un-estudio-de-las-ensenanzas-religiosas-del-rito-escoces","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/un-puente-a-la-luz-un-estudio-de-las-ensenanzas-religiosas-del-rito-escoces\/","title":{"rendered":"\u201cUn puente a la Luz\u201d: Un estudio de las ense\u00f1anzas religiosas del rito escoc\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Por Bill Gordon<\/em><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Durante la Convenci\u00f3n Bautista Del Sur en 1993 (por sus siglas en ingl\u00e9s SBC)<\/p>\n

en Houston, Texas, la SBC recibi\u00f3 un reporte del entonces Home Mission Board<\/p>\n

(HMB) sobre la francmasoner\u00eda. El reporte de la HMB identific\u00f3 Un Puente a la<\/p>\n

Luz, por Rex Hutchens, como una de las escrituras mas\u00f3nicas que es “sin lugar a<\/p>\n

dudas pagana y\/o ocultista” [La Convenci\u00f3n Bautista del Sur Anual de Mil<\/p>\n

Novecientos Noventa y Tres, p\u00e1g. 226]. El Equipo de<\/p>\n

Evangelismo\u00a0Apolog\u00e9tica del Consejo Misionero de Norte Am\u00e9rica (por sus<\/p>\n

siglas en ingl\u00e9s NAMB), en este folleto estudia a fondo Un Puente a la Luz.<\/p>\n

Existen varias razones para esta critica: primero, Un Puente a la<\/p>\n

Luz<\/em>, es una publicaci\u00f3n oficial del Consejo Supremo, del grado 33\u00ba de la<\/p>\n

francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado, Jurisdicci\u00f3n del Sur, en<\/p>\n

Estados Unidos de Am\u00e9rica; segundo, es una publicaci\u00f3n contempor\u00e1nea; tercero,<\/p>\n

el libro es ampliamente recomendado por C. Fred Kleinkncht del grado 33\u00ba, Gran<\/p>\n

Comandante Soberano, francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s. Kleinknecht escribe un<\/p>\n

pr\u00f3logo a la edici\u00f3n de 1988: “Creo que la publicaci\u00f3n de esta obra puede ser<\/p>\n

en verdad el amanecer de un nuevo d\u00eda en nuestra Jurisdicci\u00f3n” p\u00e1g. vii.<\/p>\n

Cuarto, el libro fue aprobado por unanimidad por el Comit\u00e9 del rito escoc\u00e9s<\/p>\n

sobre los Rituales y Formas Ceremoniales [p\u00e1g. Ii]. Y por ultimo, el libro es<\/p>\n

ahora repartido a todos los candidatos para los grados del rito escoc\u00e9s [Jim<\/p>\n

Tresner, “Perspectivas, Respuestas & Reflexiones” (Art\u00edculo sin publicar,<\/p>\n

n.d.), p\u00e1g. 20]<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> presenta los rituales y ense\u00f1anzas religiosas del<\/p>\n

rito escoc\u00e9s. En la segunda edici\u00f3n de Un Puente a la Luz<\/em>, la<\/p>\n

siguiente aclaraci\u00f3n se a\u00f1adi\u00f3 al Pr\u00f3logo del libro: “Todos son totalmente<\/p>\n

libres de rechazar o disentir de cualquier ense\u00f1anza que se mencione aqu\u00ed que<\/p>\n

le parezca incierta o poco s\u00f3lido. S\u00f3lo se pide de \u00e9l que pondere sobre lo que<\/p>\n

se ense\u00f1a, y le de visto imparcial y emita un juicio libre de perjuicio” [p\u00e1g.<\/p>\n

vii]. Esta aclaraci\u00f3n significa que los masones del rito escoc\u00e9s no tienen que<\/p>\n

creer en las ense\u00f1anzas que se encuentran en Un Puente a la Luz. Sin embargo,<\/p>\n

la aclaraci\u00f3n no cambia el hecho que los l\u00edderes del rito escoc\u00e9s (Jurisdicci\u00f3n<\/p>\n

del Sur) publican, endorsan, y presentan a consideraci\u00f3n de sus miembros las<\/p>\n

interpretaciones que se encuentran en Un Puente a la Luz<\/em>.<\/p>\n

La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s afirma ense\u00f1ar una verdad religiosa [p\u00e1g.<\/p>\n

vii, 3]. Es una justa inquietud el preguntar si sus ense\u00f1anzas son compatibles<\/p>\n

con el cristianismo.<\/p>\n

“Un Puente a la Luz”<\/em> Niega la Certeza en sus Afirmaciones<\/p>\n

sobre la Verdad Religiosa\u00a0
<\/strong><\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> niega la certeza de afirmaciones sobre una<\/p>\n

verdad religiosa [p\u00e1g. 9]. Un Punte a la Luz tambi\u00e9n aprueba la idea que la<\/p>\n

verdad religiosa es relativa [p\u00e1g. 69]. Adem\u00e1s, la francmasoner\u00eda del rito<\/p>\n

escoc\u00e9s ense\u00f1a que una certeza dogm\u00e1tica es imposible [p\u00e1g. 103]. Seg\u00fan Un<\/p>\n

Puente a la Luz, “una verdad perfecta no es alcanzable en ninguna parte” [p\u00e1g.<\/p>\n

107].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> Aunque la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s afirma<\/p>\n

que tener certeza en cuestiones de verdad, es imposible ya que la Biblia ense\u00f1a<\/p>\n

lo contrario. Jes\u00fas, por ejemplo, ense\u00f1\u00f3 que a pesar de que los Samaritanos<\/p>\n

adoraban a una religi\u00f3n falsa, la salvaci\u00f3n de Dios vendr\u00eda por medio de los<\/p>\n

Jud\u00edos (ver Juan 4:22). De la misma manera, Pedro y Pablo advirtieron a sus<\/p>\n

lectores de los errores de los paganos y ense\u00f1aban la posibilidad de una<\/p>\n

certeza religiosa (ver Ro. 1:18,25; 2Ts. 2:10-11; 2 Ti. 3:8; 1 Pedro 4:3). Los<\/p>\n

ap\u00f3stoles no solo ense\u00f1aron la posibilidad de una certeza religiosa, sino<\/p>\n

tambi\u00e9n afirmaron haber encontrado la verdad en la Persona de Jesucristo. Pero<\/p>\n

Jes\u00fas afirm\u00f3 ser dos cosas: “el camino y la verdad” (Juan 14:16).<\/p>\n

“Un Puente a la Luz”<\/em> Argumenta en Contra del Temor de<\/p>\n

Dios<\/strong><\/p>\n

“Un Puente a la Luz”<\/em> ense\u00f1a que Dios es un Dios de amor a quien no<\/p>\n

se le debe temer. ‘Yo pongo mi confianza en Dios,’ es la protesta de la<\/p>\n

masoner\u00eda contra la creencia de un Dios cruel, enfadado, y vengativo, para ser<\/p>\n

temido y no alabado por Sus criaturas” [Albert Pike, Moral y Dogma de la<\/p>\n

francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado, p\u00e1g. 196, citado en Un<\/p>\n

Puente a la Luz (BTL),\u00a0 p\u00e1g. 85]. De acuerdo con Un Puente a la<\/p>\n

Luz<\/em>, la creencia que Dios debe ser temido pertenece a tiempos primitivos.<\/p>\n

En estos tiempos de iluminaci\u00f3n, se les ense\u00f1a a los masones del rito escoc\u00e9s<\/p>\n

que un Dios de amor no debe ser temido [p\u00e1g. 92].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> No existe una incompatibilidad entre la ense\u00f1anza<\/p>\n

b\u00edblica que hemos de temer a Dios y la ense\u00f1anza b\u00edblica que Dios es amor. La<\/p>\n

francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s ha establecido una falsa dicotom\u00eda. La Biblia<\/p>\n

claramente ense\u00f1a que hemos de temer a Dios nuestro Se\u00f1or (ver 2 Cr. 19:7; Sal.<\/p>\n

19:9; Prov. 14:27; 15:16). El principio b\u00edblico del “temor de Dios” tambi\u00e9n se<\/p>\n

encuentra en el Nuevo Testamento. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que debemos temer a Dios (ver<\/p>\n

Lucas 12:4-5). La negaci\u00f3n de este principio b\u00edblico por parte de la<\/p>\n

francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s es contrario a las ense\u00f1anzas de Cristo.<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> Alega de forma Falsa que el cristianismo<\/p>\n

afirma el Dualismo<\/strong><\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> distorsiona la doctrina cristiana en varias<\/p>\n

\u00e1reas. Por ejemplo, afirma que el cristianismo acepta el principio de dualismo<\/p>\n

como lo ense\u00f1\u00f3 Zoroaster [p\u00e1g. 311]. Zoroaster era un falso profeta antiguo de<\/p>\n

Iran que fundo la religi\u00f3n llamada Zoroastrianismo. El ense\u00f1\u00f3 que existen dos<\/p>\n

fuerzas iguales y mutuamente hostiles en el mundo. Una es la fuente de todo el<\/p>\n

bien, mientras la otra es la fuente de todo mal. [Walter A. Elwell, ed. El<\/p>\n

Diccionario Evang\u00e9lico de Teolog\u00eda B\u00edblica de Baker, (Grand Rapids: Baker Book<\/p>\n

House Co., 1984), p\u00e1g. 334]. La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s acepta la<\/p>\n

creencia en este tipo de dualismo. Seg\u00fan Un Puente a la Luz, el dualismo se<\/p>\n

encuentra en las ense\u00f1anzas y s\u00edmbolos del rito escoc\u00e9s [p\u00e1gs. 18, 81,<\/p>\n

133].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> El concepto del universo como una dualidad es<\/p>\n

incompatible con el cristianismo b\u00edblico. El te\u00f3logo cristiano Milliard J.<\/p>\n

Erickson nos dice que “la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la creaci\u00f3n no permite<\/p>\n

cualquier tipo de dualidad” [Millard J. Erickson, Teolog\u00eda Cristiana, Grand<\/p>\n

Rapids: Baker Book House, 1983), p\u00e1g. 371]. El dualismo es incompatible con el<\/p>\n

cristianismo debido a que rechaza la creencia cristiana de un Dios todopoderoso<\/p>\n

(omnipotente). La religi\u00f3n Zoroastiana rechaza la omnipotencia de Dios debido a<\/p>\n

la creencia en el dualismo [Teolog\u00eda Cristiana, p\u00e1g. 414]. La alegaci\u00f3n que<\/p>\n

hace Un Puente a la Luz<\/em> que el cristianismo se deriv\u00f3 su creencia en<\/p>\n

el dualismo del Zoroastrianismo no es verdad tanto hist\u00f3rica como<\/p>\n

teol\u00f3gicamente.<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> Alega que es Imposible Tener<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

En sus comentarios en el grado 24, Un Puente a la Luz<\/em> afirma que es<\/p>\n

imposible formar alguna concepci\u00f3n de Dios. Descarta cualquier conocimiento<\/p>\n

descriptivo de Dios [p\u00e1g. 218]. Un Puente a la Luz<\/em> afirma: “Este<\/p>\n

conocimiento desaf\u00eda la expresi\u00f3n en un lenguaje ordinario; a\u00fan intentarlo<\/p>\n

ser\u00eda peligroso debido al uso de adjetivos ordinarios describiendo al hombre<\/p>\n

cuando se usan para describir la Deidad que tienden a minimizarlo. ” [p\u00e1g.<\/p>\n

248].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> Aunque los seres humanos jam\u00e1s comprender\u00e1n<\/p>\n

totalmente la infinidad de Dios, no es verdad que estamos “completamente<\/p>\n

impotentes de formar cualquier concepci\u00f3n de lo que El es” [p\u00e1g. 218]. La<\/p>\n

Biblia no solo indica que podamos formar concepciones precisas sobre Dios, sino<\/p>\n

tambi\u00e9n ense\u00f1a que podemos conocer a Dios hasta el punto de tener una relaci\u00f3n<\/p>\n

personal con El. La Biblia utiliza muchos adjetivos para describir a Dios. Dios<\/p>\n

es descrito como la luz (ver 1 Juan 1:15), el amor (ver 1 Juan 4:8,16), eterno<\/p>\n

(ver Dt. 33.27; Ap. 4:8-10), inmortal (ver Rm. 1:23; 1 Tm 6:16), todopoderoso<\/p>\n

(ver Gn. 17:1; Ex. 6:3), todo conocedor (ver Sal. 139:1-6; Prov. 5:21), siempre<\/p>\n

el mismo (ver Sal. 102:26-27; St. 1:17), sabio (ver Rm. 16:27), perfecto (ver<\/p>\n

Dt. 32:4; Mt. 5:48), santo (ver Sal. 99:9), justo (ver Dt. 32:4; Is. 45:21),<\/p>\n

verdadero (ver Jr. 10:10; Juan 17:3), bueno (ver Pss. 25:8; 92:15), recto (ver<\/p>\n

Esd. 9:15; Pss. 119:68; 145:17), justo y compasivo (ver Ex. 34:6; Sal. 116:5),<\/p>\n

y leal (ver 1 Co. 10:13; 1 Pedro. 4:19). La Biblia con regularidad utiliza<\/p>\n

adjetivos que Un Puente a la Luz llama peligrosos “de utilizar”.<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> Ense\u00f1a una Trinidad Falsa<\/strong><\/p>\n

La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s afirma creer en la doctrina de la<\/p>\n

Trinidad [p\u00e1gs. 227-28, 230, 234, 236-37, 255, 316]. Un Puente a la Luz incluso<\/p>\n

se refiere a la “Trinidad Mas\u00f3nica.” Sin embargo, cuando describe la Trinidad,<\/p>\n

es claro que no se est\u00e1 refiriendo a la misma Trinidad en la que los Cristianos<\/p>\n

creen [p\u00e1g. 227]. “Tambi\u00e9n pueden ser vistos como s\u00edmbolos de Fe, Esperanza y<\/p>\n

Caridad, los cuales son virtudes del hombre. Estas virtudes se expanden a lo<\/p>\n

que Pike llama el Credo Mas\u00f3nico, un concepto de Trinidad que hace recordar el<\/p>\n

Credo Niceno del cristianismo que se menciona en la secci\u00f3n de la ceremonia”<\/p>\n

[p\u00e1g. 234].<\/p>\n

La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s ve a las tres Personas de la Trinidad<\/p>\n

Cristiana como las primeras tres emanaciones de una manifestaci\u00f3n agn\u00f3stica y<\/p>\n

oculista de una Deidad [p\u00e1gs. 133, 139, 236, 255]. Un Puente a la Luz redefine<\/p>\n

el significado de la Trinidad hasta el punto donde afirma haber encontrado la<\/p>\n

doctrina dentro de todas las religiones m\u00e1s importantes del mundo [p\u00e1g. 228].<\/p>\n

La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s utiliza la existencia adoptada de la<\/p>\n

Trinidad en otras religiones para justificar la ense\u00f1anza a sus candidatos<\/p>\n

sobre varias religiones no cristianas. Al candidato se le ense\u00f1a que varias<\/p>\n

deidades paganas son parecidas a la Trinidad Cristiana. Estas incluyen tales<\/p>\n

deidades paganas como Agni, Indra, Vishnu, Brama, Shiva, los Budas, Ahura<\/p>\n

Mazda, Spenta Mainyu, Vohumano, Mithra, Odin, Frea, Thor, Kneph, Khem, Amun,<\/p>\n

Ainsoph, Kether, Hakemah, y Binah [p\u00e1g. 230-31]. Esta creencia pagana de la<\/p>\n

Trinidad es tambi\u00e9n vista en sus ense\u00f1anzas para el grado 32 de la<\/p>\n

francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s en Un Puente a la Luz [p\u00e1g. 316].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> El cristianismo no cree que el Padre, el Hijo y<\/p>\n

el Esp\u00edritu Santo sean “emanaciones” de la Trinidad. Las tres Personas de la<\/p>\n

Sant\u00edsima Trinidad no son los “primeros tres” de las 10 emanaciones como se<\/p>\n

afirma en Un Puente a la Luz. El concepto de las emanaciones procedentes de<\/p>\n

Dios es un concepto pagano y Agn\u00f3stico que no es compatible con el<\/p>\n

cristianismo. Ya que el Agnosticismo cree que el mundo material es maligno,<\/p>\n

ense\u00f1a que el Ser Supremo no pudo haber creado el universo material. Por lo<\/p>\n

tanto, el agnosticismo, postul\u00f3 una serie de emanaciones del Ser Supremo. Fue<\/p>\n

una de estas emanaciones, no el Ser Supremo, quien cre\u00f3 el mundo material<\/p>\n

maligno [Diccionario Evangelista de Teolog\u00eda B\u00edblica de Baker, p\u00e1g. 181].<\/p>\n

La doctrina cristiana de la Trinidad tampoco es la creencia que Dios tiene tres<\/p>\n

atributos. La “Trinidad Mas\u00f3nica” es una distorsi\u00f3n completa de la creencia<\/p>\n

Cristiana. Esta ense\u00f1anza, que se encuentra en las lecciones del Grado 26, es<\/p>\n

falsa. El cristianismo es la \u00fanica religi\u00f3n que cree en la Sant\u00edsima Trinidad<\/p>\n

[Teolog\u00eda Cristiana, p. 321]. La \u00fanica manera que la francmasoner\u00eda del rito<\/p>\n

escoc\u00e9s puede afirmar que la Trinidad no es \u00fanica al cristianismo es redefinir<\/p>\n

la doctrina de manera que se convierta en algo en que los cristianos jam\u00e1s han<\/p>\n

cre\u00eddo. Esta distorsi\u00f3n de la doctrina cristiana de la Trinidad es muy<\/p>\n

ofensiva. El comparar el Dios Triuno del cristianismo con las deidades Hind\u00faes<\/p>\n

Brama, Vishnu y Shiva no s\u00f3lo es blasfemo, sino tambi\u00e9n una completa distorsi\u00f3n<\/p>\n

de la doctrina cristiana [p\u00e1gs. 230-31]. La Biblia ense\u00f1a que los seguidores<\/p>\n

del Dios vivo y verdadero no deben adorar a dioses falsos de los paganos (ver<\/p>\n

Gn. 35:2; Ex. 23:13; Jos. 23:7; Ez. 20:7; 1 Co. 10:20).<\/p>\n

La francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s no solo distorsiona la doctrina cristiana,<\/p>\n

sino tambi\u00e9n distorsiona las religiones no cristianas al afirmar falsamente que<\/p>\n

ellos tambi\u00e9n creen en la Trinidad. Un Puente a la Luz se equivoca cuando alega<\/p>\n

que la doctrina de la Trinidad es una verdad universal del hombre [p\u00e1g. 236].<\/p>\n

Para mantener su posici\u00f3n, tiene que distorsionar las creencias tanto del<\/p>\n

cristianismo como las de las religiones paganas. La postura que el Trimurti de<\/p>\n

los Hind\u00faes es parecido a la Trinidad Cristiana es de nuevo simplista y falsa<\/p>\n

[Geoffrey Parrinder, “Triadas,” La Enciclopedia de Religiones 15, ed., Mircea<\/p>\n

Eliade (New York: Macmillian Publishing Co., 1987), p. 40]. El Trimurti de los<\/p>\n

Hind\u00faes no tiene nada en com\u00fan con el Dios del cristianismo.<\/p>\n

Un Puente de Luz Niega la Singularidad de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

De acuerdo con Un Puente a la Luz<\/em>, Jes\u00fas de Nazaret no fue el<\/p>\n

\u00fanico. El libro ense\u00f1a que Jes\u00fas es solo uno de los Mes\u00edas entre muchos Mes\u00edas<\/p>\n

que se encuentran en las religiones del mundo. Jes\u00fas es colocado en el mismo<\/p>\n

nivel que las deidades paganas Dionisio, Sosiosch, Krishna, y Osiris. “Podemos<\/p>\n

observar referencias a Dionisio [sic] de los Griegos, Sosiosch de los Pesas,<\/p>\n

Krishna de los Hind\u00faes, Osiris de los Egipcios, Jes\u00fas de los cristianos. El<\/p>\n

prop\u00f3sito de los Mes\u00edas de estas culturas variadas fue para encontrar una forma<\/p>\n

humana de intercesi\u00f3n con la Deidad; en particular uno que, como humano, haya<\/p>\n

sido tentado y sufrido los dolores de la vida cotidiana y as\u00ed se espera poseer<\/p>\n

una simpat\u00eda y comprensi\u00f3n, es decir, los Mes\u00edas expresaban esperanza” [p\u00e1gs.<\/p>\n

112-13].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> La comparaci\u00f3n de Jesucristo con las deidades<\/p>\n

paganas de Dionisio, Sosiosch, Krishna, y Osoris denigra la deidad de Cristo.<\/p>\n

La ep\u00edstola a los Hebreos 2:18 aplican a Cristo y solo a El. La Biblia ense\u00f1a<\/p>\n

que Jes\u00fas es \u00fanico. El no s\u00f3lo es un Mes\u00edas entre muchos (ver Juan 3:36; Hch<\/p>\n

4:12; 1 Tm. 2:5). Un Puente a la Luz intenta leer en estas religiones paganas<\/p>\n

los conceptos cristianos que nunca existieron.<\/p>\n

Un Puente a la Luz Confunde las Deidades Paganas con el \u00danico Y<\/p>\n

Verdadero Dios<\/strong><\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> no distingue entre el verdadero Dios de la<\/p>\n

Biblia y las deidades paganas del mundo. Indica que la \u00fanica distinci\u00f3n entre<\/p>\n

el Dios de la Biblia y los de aquellos paganos es una diferencia en<\/p>\n

terminolog\u00eda [p\u00e1g. 31, 120]. Por ejemplo, Un Puente a la Luz llama a Albar de<\/p>\n

los Drusos “el M\u00e1s Alto, o la Deidad” [p\u00e1g. 219]. En el grado 31, se le llama a<\/p>\n

Amun-ra “este gran Dios”. Un Puente a la Luz cita las siguientes palabras en<\/p>\n

sus ense\u00f1anzas para el grado 31:<\/p>\n

“No observan al gran Dios Amun-ra, sus ojos no absorben los rayos que fluyen de<\/p>\n

su disco, sus almas no ser\u00e1n manifestadas ni ser\u00e1n ilustres en el mundo, no<\/p>\n

escuchar\u00e1n la voz de este gran Dios, que est\u00e1 muy por arriba de su esfera”<\/p>\n

[p\u00e1g. 301].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong>Un Puente a la Luz<\/em> no distingue entre<\/p>\n

las deidades de los paganos y el verdadero Dios de la Biblia. Los dioses y<\/p>\n

diosas de los paganos no fueron solo diferentes representaciones culturales del<\/p>\n

verdadero y \u00fanico Dios. Los dioses y diosas de los paganos, y sus \u00eddolos<\/p>\n

representativos son deidades falsas, las cuales la Biblia rechaza por completo<\/p>\n

(ver Ex. 20:4-5). La Biblia tambi\u00e9n rechaza la idea que los paganos simplemente<\/p>\n

alababan al verdadero y \u00fanico Dios s\u00f3lo que utilizaban nombres diferentes (ver<\/p>\n

Ex. 32:4-8).<\/p>\n

Ning\u00fan \u00eddolo o deidad pagana es una representaci\u00f3n del verdadero Dios. Todos<\/p>\n

son deidades falsas y deben ser rechazadas por los cristianos. Las diferencias<\/p>\n

entre el Dios de la Biblia y los dioses y diosas de los paganos son demasiadas,<\/p>\n

van m\u00e1s all\u00e1 de\u00a0s\u00f3lo una diferencia en terminolog\u00eda.<\/p>\n

Un Puente a la Luz Ense\u00f1a que la Verdad se Encuentra desde<\/p>\n

Adentro<\/strong><\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> ense\u00f1a que el alma de un hombre es parte de Dios<\/p>\n

[p\u00e1g. 220]. Por lo tanto, afirma que la verdad religiosa puede ser encontrada<\/p>\n

“al buscar a\u00fan m\u00e1s dentro de nosotros mismos” [p\u00e1g. 90].<\/p>\n

Ya que Un Puente a la Luz<\/em> ense\u00f1a que la humanidad es parte de Dios,<\/p>\n

rechaza la idea que la naturaleza humana es mala o pecadora. Un Puente a la<\/p>\n

Luz<\/em> cita a Pike afirmando que “El coraz\u00f3n del hombre ansia s\u00f3lo justicia y<\/p>\n

amor. Los hombres son buenos. Las instituciones por s\u00ed mismas lo han hecho<\/p>\n

malo” [Legenda XIX-XXX, p\u00e1g. 168-169, citado en BTL, p\u00e1g. 292].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> La Biblia nos advierte que “el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso<\/p>\n

sobre todas las cosas, y retorcido” (Jr. 17:9-ver tambi\u00e9n Pss. 51:5; 53:2-3).<\/p>\n

De la misma manera, Jes\u00fas nos advirti\u00f3 que los malos pensamientos y obras” no<\/p>\n

vienen del exterior de una persona sino de su interior (ver Mt. 15:19; Mc<\/p>\n

7:21). La afirmaci\u00f3n de Pike, que “el coraz\u00f3n de un hombre solo ansia justicia<\/p>\n

y amor” contradice directamente las ense\u00f1anzas de la Biblia [p\u00e1g. 292]. Jes\u00fas<\/p>\n

ense\u00f1\u00f3 que los corazones humanos tienen una tendencia hacia el pecado y la<\/p>\n

maldad. Tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos que esta tendencia hacia la maldad no<\/p>\n

s\u00f3lo es causada por las influencias externas, sino tambi\u00e9n por los deseos<\/p>\n

ego\u00edstas del coraz\u00f3n humano. La Biblia nos advierte que los seres humanos no<\/p>\n

son buenos (ver Rm. 3:23).
Un Puente a la Luz<\/em> tambi\u00e9n se equivoca cuando afirma que “el alma del<\/p>\n

hombre es parte de lo Divino” [p\u00e1g. 220]. La Biblia nos ense\u00f1a que los humanos<\/p>\n

fueron creados a imagen y semejanza de Dios (ver Gn. 1:26-27). Sin embargo, la<\/p>\n

Biblia nunca nos ense\u00f1a que los humanos son parte de Dios. Por el contrario la<\/p>\n

Biblia subraya la distinci\u00f3n entre Dios y la humanidad (ver Nm. 23:19; 1 S.<\/p>\n

15:29). Cuando Dios cre\u00f3 a los seres humanos, El hizo algo que no era parte de<\/p>\n

S\u00ed Mismo. Esto es el coraz\u00f3n de la comprensi\u00f3n cristiana de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> Admite la Influencia de las Religiones<\/p>\n

Paganas en el Simbolismo y el Ritual del rito escoc\u00e9s<\/strong><\/p>\n

De acuerdo con Un Puente a la Luz, el simbolismo de la francmasoner\u00eda ha<\/p>\n

sido influenciado por varios grupos paganos y ocultistas [p\u00e1g. 1]. La<\/p>\n

influencia de estos grupos paganos y ocultistas puede encontrarse en varios<\/p>\n

rituales del rito escoc\u00e9s. En su estudio del 9\u00ba grado, Un Puente a la Luz<\/p>\n

afirma que uno de los s\u00edmbolos de este grado se origin\u00f3 en la escuela m\u00edstica y<\/p>\n

ocultista de\u00a0la\u00a0c\u00e1bala jud\u00eda [p\u00e1gs. 56-57]. En sus comentarios para<\/p>\n

el 17\u00ba grado, Un Puente a la Luz citado por Pike, quien indica que dos de los<\/p>\n

colores utilizados en el grado son emblemas del sol y la luna, los cuales a su<\/p>\n

vez son representaciones de las deidades paganas Osiris e Isis [Moral y Dogma,<\/p>\n

p\u00e1g. 202, citado del Puente a la Luz, p\u00e1g. 133]. Un Puente a la Luz tambi\u00e9n<\/p>\n

afirma que el 24\u00ba grado de la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s se concentra en<\/p>\n

las religiones de misterio del mundo antiguo. Los candidatos para este grado<\/p>\n

son alentados a comparar las ense\u00f1anzas de la francmasoner\u00eda con estas<\/p>\n

religiones de misterio [p\u00e1gs. 206-207]. En los comentarios para el 28\u00ba grado,<\/p>\n

se nos informa en Un Puente a la Luz que el ojo de oro es un “s\u00edmbolo del sol o<\/p>\n

de la Deidad” [p\u00e1g. 247]. El libro tambi\u00e9n explica el s\u00edmbolo de la serpiente<\/p>\n

gn\u00f3stica como se utiliza en la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s [p\u00e1g. 251]. De<\/p>\n

todos los grados de la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s, el grado 31\u00ba<\/p>\n

probablemente tiene el mayor uso de simbolismo pagano. Un Puente a la Luz<\/p>\n

explica que el ritual del grado 31\u00ba se deriva del Libro de los Muertos Egipcio<\/p>\n

[p\u00e1gs. 299-300]. Seg\u00fan Un Puente a la Luz, Isis dirige al candidato mas\u00f3n al<\/p>\n

“altar del gran dios Khem, la fuente de la vida” [p\u00e1g. 302].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> Isis era la diosa principal del antiguo pante\u00f3n de<\/p>\n

Egipto. Su veneraci\u00f3n era tan popular que el culto a Isis era uno de los<\/p>\n

\u00faltimos cultos de misterio que logr\u00f3 sobrevivir [Leonard H. Lesko, “Isis,” La<\/p>\n

Enciclopedia de Religiones 7, ed., Mircea Eliade (New York: Macmillan<\/p>\n

Publishing Co., 1987), p\u00e1g. 302].\u00a0 Los cristianos deben rechazar la<\/p>\n

afirmaci\u00f3n que el dios pagano Khem es la “fuente de la vida”. El Nuevo<\/p>\n

Testamento nos ense\u00f1a que Jes\u00fas es, y no “el gran dios Khem”, quien es la<\/p>\n

verdadera fuente de vida (ver Juan 6:35, 48, 51; 11:25; 14:6).<\/p>\n

El reconocimiento y respeto que se les otorga a estas deidades Egipcias en Un<\/p>\n

Puente a la Luz es muy ofensivo. Entre estas deidades est\u00e1n los dioses y diosas<\/p>\n

que son condenados en la Biblia. Por ejemplo, la novena plaga en las cuales<\/p>\n

Dios trajo la oscuridad a la tierra de Egipto (ver Ex. 10:21-29) era un insulto<\/p>\n

directo a Thoth, uno de los dioses de la luna [Juan J. Davis, Mois\u00e9s y los<\/p>\n

Dioses de Egipto (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), p. 128].<\/p>\n

Es muy ofensivo para los cristianos que la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s<\/p>\n

incluya referencias a estas deidades en sus rituales. La Biblia advierte a sus<\/p>\n

lectores que no deben tener ninguna relaci\u00f3n con las deidades egipcias. Ning\u00fan<\/p>\n

cristiano debe participar jam\u00e1s en cualquier ceremonia o ritual que involucre<\/p>\n

las deidades paganas (ver Ex. 12:12; Dt. 32:16; Jos. 24:14; Jr. 43:12-13;<\/p>\n

46:25).<\/p>\n

El rito escoc\u00e9s Utiliza el Ocultismo como una Fuente de Verdad<\/p>\n

Religiosa<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de utilizar religiones paganas como una fuente para sus ense\u00f1anzas,<\/p>\n

la francmasoner\u00eda del rito escoc\u00e9s tambi\u00e9n ha empleado varias fuentes<\/p>\n

ocultistas. Por ejemplo, la astrolog\u00eda, la cual es una forma de adivinaci\u00f3n<\/p>\n

ocultista, Un Puente a la Luz habla muy bien de esta. El libro hasta afirma que<\/p>\n

el personaje b\u00edblico de Henoch fue sacado de la astrolog\u00eda [p\u00e1gs. 88-89].<\/p>\n

Seg\u00fan Un Puente a la Luz<\/em>, el grado 28\u00ba de la francmasoner\u00eda del rito<\/p>\n

escoc\u00e9s estudia las practicas ocultistas de la numerolog\u00eda, astrolog\u00eda y la<\/p>\n

alquimia [p\u00e1g. 158]. El libro tambi\u00e9n afirma que los signos del zodiaco se<\/p>\n

encuentran en el grado 19\u00ba y los compara con las 12 tribus de Israel [p\u00e1gs.<\/p>\n

163, 165].<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> afirma que el s\u00edmbolo ocultista del pentagrama esta<\/p>\n

asociado con los personajes Griegos “Alpha y Omega,” un t\u00edtulo b\u00edblico para<\/p>\n

Jes\u00fas (ver Ap. 1:8; 21:6; 22:12-13). Acerca de este s\u00edmbolo, Un Puente a la<\/p>\n

Luz<\/em> expone que “Es un s\u00edmbolo de lo Divino en el hombre” [p\u00e1gs.<\/p>\n

205-06].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> La Biblia advierte a sus lectores que no deben de<\/p>\n

relacionarse con el ocultismo (ver Ex. 7-8; Dt. 18:10-13; Lv. 19:31; 1 S. 28;<\/p>\n

Jr. 27:9; Ez. 13:23; Za. 10:2; Hch. 16:16-18; Col. 2:8). La afirmaci\u00f3n hecha<\/p>\n

por Un Puente a la Luz<\/em> que el personaje b\u00edblico de Henoch fue sacado<\/p>\n

de la astrolog\u00eda no es apoyado por las Escrituras Cristianas. El libro es falso<\/p>\n

cuando deja esa impresi\u00f3n en sus lectores. Esto refiere a los lectores a<\/p>\n

G\u00e9nesis 5:23-24, donde se dice que “Henoch anduvo con Dios,” y Un Puente a la<\/p>\n

Luz dice, “No han dicho que el\u2026sab\u00eda de astronom\u00eda y astrolog\u00eda” [p\u00e1g. 89]. La<\/p>\n

implicaci\u00f3n de esta afirmaci\u00f3n es que las astrolog\u00eda es compatible con andar<\/p>\n

con Dios. Sin embargo, la Biblia indica que eso no es verdad. La astrolog\u00eda es<\/p>\n

una forma de adivinaci\u00f3n, y la Biblia advierte a sus lectores que Dios<\/p>\n

considera a la adivinaci\u00f3n una abominaci\u00f3n (ver Dt. 18:10-13).<\/p>\n

Las afirmaciones hechas acerca de G\u00e9nesis 49 y la astrolog\u00eda tambi\u00e9n implican<\/p>\n

falsamente que Jacob practicaba la astrolog\u00eda. El leer G\u00e9nesis 49 revela que la<\/p>\n

astrolog\u00eda no es el tema de este pasaje b\u00edblico. La afirmaci\u00f3n hecha en Un<\/p>\n

Puente a la Luz donde se asocia a las 12 tribus de Israel con los 12 signos del<\/p>\n

zodiaco es falso y ofensivo.<\/p>\n

Es a\u00fan m\u00e1s ofensivo la afirmaci\u00f3n hecha por Un Puente a la Luz que las letras<\/p>\n

Griegas Alpha y Omega son representantes de lo divino en el hombre. Seg\u00fan el<\/p>\n

Apocalipsis, las letras griegas Alpha y Omega no representan lo divino en el<\/p>\n

hombre sino representan el Dios-Hombre Jesucristo. Cuando Jes\u00fas afirma ser el<\/p>\n

Alpha y el Omega, El est\u00e1 hacienda una afirmaci\u00f3n \u00fanica de divinidad personal<\/p>\n

(ver Ap. 1:8; 21:6; 22:12-13). No est\u00e1 diciendo que todos los humanos son<\/p>\n

divinos, como lo hace Un Puente a la Luz [p\u00e1gs. 205-06]. Tambi\u00e9n se debe<\/p>\n

se\u00f1alar que el pentagrama es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s comunes del ocultismo y se<\/p>\n

utilice en innumerables rituales m\u00e1gikos. Los masones pueden utilizarlo para<\/p>\n

simbolizar a la humanidad, pero otros grupos le dan a este s\u00edmbolo ocultista<\/p>\n

significados totalmente diferentes. Los sat\u00e1nicos, por ejemplo, utilizan un<\/p>\n

pentagrama invertido para representar a Satan\u00e1s. [Anton Szandor LaVey, La<\/p>\n

Biblia Sat\u00e1nica (New York: Avon Books, 1969), p\u00e1gs. 129-30].<\/p>\n

Un Puente a la Luz<\/em> Ense\u00f1a las Obras para la<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una ense\u00f1anza de Un Puente a la Luz<\/em> que es incompatible con el<\/p>\n

cristianismo es “la implicaci\u00f3n que la salvaci\u00f3n puede obtenerse por las buenas<\/p>\n

obras” [SBC Anual, 1993, p. 227]. Hay muchos ejemplos de esta ense\u00f1anza en Un<\/p>\n

Puente a la Luz [p\u00e1g. 92]. Por ejemplo, el libro afirma que la inmortalidad se<\/p>\n

“gana por el sufrimiento y el dolor” [p\u00e1g. 142]. Su ense\u00f1anza en el grado 19\u00ba<\/p>\n

informa al lector que “las acciones del hombre son un puente para su propia<\/p>\n

inmortalidad y el futuro de la humanidad” [p\u00e1g. 165]. De la misma manera, en el<\/p>\n

material para el grado 24\u00ba, el lector aprende que “la reformaci\u00f3n y<\/p>\n

arrepentimiento limpian los pecados” [p\u00e1g. 204]. En el grado 27\u00ba, el lector<\/p>\n

aprende que el “honor y el servicio a otros” es el “camino a la salvaci\u00f3n”<\/p>\n

[p\u00e1g. 243].<\/p>\n

El grado 31\u00ba recrea el mito antiguo de la Corte de los Muertos Egipcio, donde<\/p>\n

se determina si el alma de una persona muerta se le permitir\u00e1 “entrar al reino<\/p>\n

de los dioses” [p\u00e1g. 299]. En este grado, el candidato del rito escoc\u00e9s se le<\/p>\n

informa que las acciones de los muertos determinan si merece morar con los<\/p>\n

dioses en la vida despu\u00e9s de la muerte [p\u00e1gs. 300-01]. De acuerdo con el grado<\/p>\n

31\u00ba, la esperanza para la vida eternal es haber llevado una vida “virtuosa” en<\/p>\n

la tierra [p\u00e1g. 301]. El grado 31\u00ba, tambi\u00e9n apoyan la creencia que el destino<\/p>\n

eterno de una persona se determina al sopesar sus buenas y malas obras para<\/p>\n

determinar si esta es digna de ir al cielo [p\u00e1g. 302].<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> La creencia que uno puede hacer algo para hacerse<\/p>\n

aceptable a Dios es una creencia com\u00fan de muchas religiones falsas. La<\/p>\n

naturaleza humana lleva a la gente a creer que hay algo que pueden hacer para<\/p>\n

ganarse la vida eterna. Sin embargo, la Biblia, nos ense\u00f1a que esta creencia<\/p>\n

est\u00e1 equivocada. La Biblia nos advierte que no hay nada que podamos hacer para<\/p>\n

hacernos aceptables ante Dios; la salvaci\u00f3n se obtiene bajo los t\u00e9rminos de<\/p>\n

Dios, no por lo que les pueda parecer bien a los humanos.<\/p>\n

La Biblia nos informa que la salvaci\u00f3n es el resultado de la gracia de Dios y<\/p>\n

que esta gracia nos viene cuando personalmente colocamos nuestra fe en<\/p>\n

Jesucristo Nuestro Se\u00f1or. La Biblia tambi\u00e9n nos advierte que la gracia de Dios<\/p>\n

es incompatible con cualquier tipo de obras para la salvaci\u00f3n (ver Rm. 3:27;<\/p>\n

4:4; 11:6; Ga. 2:21; 5:4; Ef. 2:8; Tt. 3:5).<\/p>\n

La ense\u00f1anza que la salvaci\u00f3n es el resultado de las buenas obras (la cual se<\/p>\n

encuentra en Un Puente a la Luz<\/em>) es muy ofensiva para los cristianos.<\/p>\n

Es ofensiva debido a que contradice las ense\u00f1anzas de las Escrituras. Tambi\u00e9n<\/p>\n

ofrece una falsa esperanza a la gente que a trav\u00e9s de sus buenas obras pueden<\/p>\n

ser aceptables ante los ojos de Dios. Esta ense\u00f1anza de la francmasoner\u00eda del<\/p>\n

rito escoc\u00e9s es incompatible con la Biblia ya que no se\u00f1ala a la fe en Cristo<\/p>\n

como la \u00fanica esperanza para la salvaci\u00f3n (ver Juan 3:16).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n
<\/strong><\/p>\n

La conclusi\u00f3n de este estudio es que muchas de las ense\u00f1anzas religiosas<\/p>\n

presentadas en Un Puente a la Luz<\/em> son incompatibles con el<\/p>\n

cristianismo de la Biblia.<\/p>\n

Bill Gordon, Depto. de Evangelismo, Apolog\u00e9tica, y Religiones del Mundo<\/p>\n

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Por Bill Gordon Introducci\u00f3n Durante la Convenci\u00f3n Bautista Del Sur en 1993 (por sus siglas en …<\/p>\n

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