{"id":1853,"date":"2006-08-24T00:00:00","date_gmt":"2006-08-24T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/medios-estadounidenses-descubren-la-controversia-del-diseno-inteligente-y-dejan-ir-la-gran-noticia-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:33:06","modified_gmt":"2020-06-22T01:33:06","slug":"medios-estadounidenses-descubren-la-controversia-del-diseno-inteligente-y-dejan-ir-la-gran-noticia","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/medios-estadounidenses-descubren-la-controversia-del-diseno-inteligente-y-dejan-ir-la-gran-noticia\/","title":{"rendered":"Medios estadounidenses descubren la controversia del Dise\u00f1o Inteligente y dejan ir la gran noticia"},"content":{"rendered":"

Por Denyse O’Leary<\/em><\/p>\n

Cuando los principales medios norteamericanos conocieron la controversia del<\/p>\n

Dise\u00f1o Inteligente (DI), en oto\u00f1o de 2004, su reacci\u00f3n ilustr\u00f3 parcialmente la<\/p>\n

raz\u00f3n de que su liderazgo y ventas hayan venido decayendo durante a\u00f1os. La<\/p>\n

mayor\u00eda de los medios ten\u00eda una opini\u00f3n (generalmente uniforme, predecible y<\/p>\n

negativa), pero pocos sintieron la necesidad de profundizar en la verdadera<\/p>\n

naturaleza de la controversia.<\/p>\n

La verdadera controversia (versi\u00f3n corta)<\/p>\n

La verdadera controversia consiste en que algunos cient\u00edficos arguyen que la<\/p>\n

complejidad estilo s\u00faper computadora mostrada incluso por las c\u00e9lulas mas<\/p>\n

“simples” es evidencia cient\u00edficamente detectable de un dise\u00f1o inteligente en<\/p>\n

las formas de vida. Dichos\u00a0c aseveran que tal nivel de complejidad no<\/p>\n

puede surgir mediante un lento proceso darviniano de cambios aleatorios<\/p>\n

ordenados por las leyes naturales. Es necesaria la introducci\u00f3n de informaci\u00f3n<\/p>\n

de alto nivel, y este tipo de informaci\u00f3n es generado por agentes inteligentes;<\/p>\n

de ah\u00ed el t\u00e9rmino “Dise\u00f1o Inteligente”.<\/p>\n

Si estos hombres de ciencia (entre ellos Michael Behe, Bill Dembski, y<\/p>\n

Jonathan Wells) tienen la raz\u00f3n, entonces Darwin estaba equivocado. Un estanque<\/p>\n

lleno de amibas no puede transformarse en la academia francesa mediante un<\/p>\n

lento y largo proceso carente de dise\u00f1o y direcci\u00f3n. No importa cuanto se deje<\/p>\n

fermentar el estanque, el cambio buscado por Darwin no suceder\u00e1 “as\u00ed como<\/p>\n

as\u00ed”.<\/p>\n

La teor\u00eda del Dise\u00f1o Inteligente no demuestra que la evoluci\u00f3n no haya<\/p>\n

tenido lugar, pero indudablemente confirma que el proceso evolutivo no puede<\/p>\n

suceder como Darwin lo imagin\u00f3; no puede producirse sin dise\u00f1o.<\/p>\n

Hay mucho en juego. Si existe un dise\u00f1o, la creencia en Dios es m\u00e1s<\/p>\n

plausible. Si no, el ate\u00edsmo es m\u00e1s aceptable. La evidencia debe demostrar<\/p>\n

qui\u00e9n tiene la raz\u00f3n. Al menos, eso es lo que cualquiera pensar\u00eda.<\/p>\n

\u00bfUn complot contra la religi\u00f3n secular?<\/p>\n

Pero piense nuevamente. Tanta gente influyente ha incorporado el darvinismo<\/p>\n

a su visi\u00f3n del mundo que se produjo una gran reacci\u00f3n de ira y temor en los<\/p>\n

principales medios de comunicaci\u00f3n, exactamente como si la religi\u00f3n secular<\/p>\n

oficial hubiera sido atacada. Y tal vez as\u00ed fue. Por ejemplo:<\/p>\n

” Un extenso art\u00edculo titulado “Investigar y destruir” publicado por Chris<\/p>\n

Mooney en la revista mensual “Washington Monthly” (octubre de 2004) anunciaba<\/p>\n

que el DI es un claro ejemplo de la ciencia del “derecho religioso”. \u00bfAh, s\u00ed?<\/p>\n

entonces la evidencia impresa en cada c\u00e9lula de nuestro cuerpo no cuenta,<\/p>\n

despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

” La revista “Wired” recogi\u00f3 el clamor en el art\u00edculo “La cruzada contra la<\/p>\n

evoluci\u00f3n” (octubre de 2004). La mayor parte del escrito desmenuz\u00f3 la tesis de<\/p>\n

la conspiraci\u00f3n del derecho religioso y subray\u00f3 lo que se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente<\/p>\n

en un argumento popular: los bi\u00f3logos darvinistas no aceptan la teor\u00eda del<\/p>\n

Dise\u00f1o Inteligente, por lo tanto debe ser falsa.<\/p>\n

Si est\u00e1 pensando que los bi\u00f3logos evolucionistas tal vez tengan raz\u00f3n en<\/p>\n

defender su territorio, \u00a1cuidado! no est\u00e1 pensando correctamente…<\/p>\n

Sin embargo, “Wired” dio seguimiento a la historia con algo que casi pas\u00f3<\/p>\n

desapercibido para los dem\u00e1s medios. Los editores permitieron que George<\/p>\n

Gilder, “El Gur\u00fa de la Banda Ancha”, argumentara en favor del Dise\u00f1o<\/p>\n

Inteligente. Se le permiti\u00f3 decir:<\/p>\n

La tesis del Dise\u00f1o Inteligente por lo menos hace las preguntas correctas.<\/p>\n

En un mundo cient\u00edfico que a\u00fan se queda corto en la discusi\u00f3n de la rigurosa<\/p>\n

teor\u00eda de la Conciencia Humana o de la Gran Explosi\u00f3n, el argumento del Dise\u00f1o<\/p>\n

Inteligente empieza por reconocer que en toda la naturaleza la informaci\u00f3n es<\/p>\n

jer\u00e1rquica y precede a la materializaci\u00f3n. El concepto viene antes que el<\/p>\n

objeto concreto. La noci\u00f3n contraria de que el mundo conceptual, incluyendo la<\/p>\n

ciencia misma, emergi\u00f3 al azar a partir de un brebaje prebi\u00f3tico ha inspirado<\/p>\n

todas las frivolidades reduccionistas del siglo XX, incluyendo el obtuso<\/p>\n

materialismo de Marx, el p\u00e1nico clim\u00e1tico-ambiental y los miedos de Malthus<\/p>\n

acerca de la poblaci\u00f3n. En las clases de biolog\u00eda, nuestros estudiantes no<\/p>\n

est\u00e1n aprendiendo los hechos principalmente matem\u00e1ticos de la ciencia del siglo<\/p>\n

XXI; se est\u00e1n empapando de los consuelos ofrecidos por el mito materialista del<\/p>\n

siglo XIX que se apoyaba \u00fanicamente en creencias.<\/p>\n

As\u00ed que por primera vez (y tal vez la \u00faltima), los lectores humildes pudieron<\/p>\n

escuchar el problema real: Darwin y sus contempor\u00e1neos pensaban que las c\u00e9lulas<\/p>\n

eran muy simples y que pod\u00edan surgir por casualidad de una sustancia viscosa<\/p>\n

esencial. Todo lo dem\u00e1s se daba naturalmente, de la sustancia a la bestia, de<\/p>\n

la bestia al hombre. Pero dado que las c\u00e9lulas son tan complejas como s\u00faper<\/p>\n

computadoras, la historia ate\u00edsta de Darwin acerca de la creaci\u00f3n debe enviarse<\/p>\n

a revisi\u00f3n.<\/p>\n

La visi\u00f3n de la religi\u00f3n secular acerca de la religi\u00f3n cristiana<\/p>\n

Pero no se escuch\u00f3 nada de esto por parte de “National Geographic”, cuyo<\/p>\n

dram\u00e1tico art\u00edculo de noviembre de 2004 hac\u00eda la pregunta: “\u00bfEstaba Darwin<\/p>\n

equivocado?” Buena pregunta, \u00a0la respuesta:\u00a0fue un rotundo “no”.<\/p>\n

Luego, la revista proced\u00eda con una defensa sorprendentemente torpe de la tesis<\/p>\n

del “no”, con bellas distracciones fotogr\u00e1ficas.<\/p>\n

Darwin y sus seguidores nunca han demostrado que una larga y lenta serie de<\/p>\n

cambios sin dise\u00f1o puedan convertir una sustancia pegajosa en usted. Tampoco la<\/p>\n

revista lo hizo. Para ser justos, la fotograf\u00eda art\u00edstica casi lo logra. Un<\/p>\n

momento muy interesante fue cuando el editor Bill Allen le devolvi\u00f3 la<\/p>\n

tranquilidad al mundo en general al decir que el darvinismo no es una amenaza<\/p>\n

para la fe, “la cual yace m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de las pruebas<\/p>\n

cient\u00edficas”.<\/p>\n

Ahora deteng\u00e1monos a pensar. Tal vez existan algunos credos que yazcan m\u00e1s<\/p>\n

all\u00e1 de la posibilidad de las pruebas cient\u00edficas, pero el cristianismo no es<\/p>\n

uno de ellos. Por ejemplo, cuando Pablo reprende a algunos cristianos de<\/p>\n

Corinto por dudar de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, hace notar que m\u00e1s de 500<\/p>\n

personas a la vez lo vieron vivo despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n (1 Corintios<\/p>\n

15:3-8). Aquellas personas tuvieron evidencia suficientemente cient\u00edfica de que<\/p>\n

Jes\u00fas resucit\u00f3, y nosotros la hubi\u00e9ramos tenido tambi\u00e9n (as\u00ed quiere Pablo que<\/p>\n

los entendamos) de haber estado ah\u00ed. As\u00ed que cualquiera que sea la fe que<\/p>\n

“National Geographic” promete no amenazar, no es la fe cristiana. Los<\/p>\n

cristianos tomamos demasiado en serio la evidencia como para poner nuestra fe<\/p>\n

m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de pruebas cient\u00edficas o falta de ellas.<\/p>\n

Todos se alinean<\/p>\n

A principios de 2005, la locura de los medios se intensific\u00f3, con el “New<\/p>\n

York Times”, el “Washington Post”, el “Boston Globe”, “USA Today” y toda una<\/p>\n

hueste de luces de menor brillo sum\u00e1ndose para cacarear al un\u00edsono contra el DI<\/p>\n

(el lenguaje del pensamiento grupal utilizado antiguamente por la corriente<\/p>\n

principal de los medios de comunicaci\u00f3n).<\/p>\n

Un bi\u00f3logo aburrido por las propuestas de los medios ha sugerido una lista de<\/p>\n

frases autom\u00e1ticas para asignarlas a combinaciones de teclas y guiar a los<\/p>\n

editorialistas que no saben nada del DI pero han recibido la consigna de<\/p>\n

desecharlo en cacareo un\u00edsono:<\/p>\n

“ama\u00f1ado”<\/p>\n

“m\u00e1s sofisticado que”<\/p>\n

“bien fundado”<\/p>\n

“pseudo-cient\u00edfico”<\/p>\n

“alarmante para los cient\u00edficos”<\/p>\n

“todos los bi\u00f3logos aceptan”<\/p>\n

“clases de religi\u00f3n comparativa” “sin dudas cient\u00edficas”<\/p>\n

“norteamericanos mal informados”<\/p>\n

“controversia fabricada”<\/p>\n

“libertadores civiles preocupados”<\/p>\n

“la ciencia trata con la naturaleza”<\/p>\n

Adem\u00e1s, los principales medios generalmente mostraron una peculiaridad ya<\/p>\n

notada anteriormente, y que se est\u00e1 convirtiendo en un rasgo caracter\u00edstico:<\/p>\n

sus agentes creen que no es necesario conocer mucho del DI para juzgarlo.<\/p>\n

Por ejemplo, el peri\u00f3dico “USA Today” obtuvo la participaci\u00f3n de Gerald L.<\/p>\n

Zelizer,\u00a0rabino miembro de su grupo de contribuyentes, para hacer rabietas<\/p>\n

contra la evidencia del dise\u00f1o de la vida, sobre la base de que la religi\u00f3n y<\/p>\n

la ciencia son dos esferas separadas que pueden trabajar juntas en armon\u00eda.<\/p>\n

(\u00bfPero qu\u00e9 hay de la evidencia?). Zelizer explic\u00f3 al p\u00fablico con respecto al<\/p>\n

Dise\u00f1o Inteligente: “entre sus voceros m\u00e1s prominentes se encuentran<\/p>\n

cient\u00edficos como Michael Behe de la Universidad de Lehigh, quien se\u00f1ala grandes<\/p>\n

fallas en la teor\u00eda darviniana de la cadena evolutiva continuada a partir de<\/p>\n

unas cuantas formas originales. Por ejemplo, muchos f\u00f3siles de transici\u00f3n<\/p>\n

necesarios para vincular formas antiguas con sus parientes contempor\u00e1neos no<\/p>\n

aparecen. Por lo tanto, s\u00f3lo el dise\u00f1o (o Dios) y no la evoluci\u00f3n pudo crear la<\/p>\n

intrincada diversidad de especies vivas, afirma”.<\/p>\n

El \u00fanico problema es que Zelizer est\u00e1 totalmente equivocado acerca del<\/p>\n

argumento de Michael Behe, bioqu\u00edmico mejor conocido por acu\u00f1ar el t\u00e9rmino<\/p>\n

“complejidad irreductible”, el cual describe la idea de que un \u00f3rgano no puede<\/p>\n

surgir de una lenta serie de pasos porque s\u00f3lo el \u00f3rgano completo es funcional.<\/p>\n

El ejemplo favorito de Behe es el flagelo (min\u00fasculo motor fuera de borda) de<\/p>\n

las bacterias. \u00c9l acepta la ascendencia com\u00fan de las especies vivas y no<\/p>\n

escribe acerca de los f\u00f3siles de transici\u00f3n. El que Zelizer haya optado<\/p>\n

(aparentemente sin conocer todo esto) por asegurar al p\u00fablico que todos podemos<\/p>\n

ignorar sin preocupaci\u00f3n la evidencia a favor del dise\u00f1o de la vida habla mucho<\/p>\n

de la raz\u00f3n por la que el p\u00fablico de hoy busca cada vez con mayor frecuencia la<\/p>\n

informaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales. El diario<\/p>\n

“USA Today” est\u00e1 tan seguro de haber enfocado correctamente la controversia del<\/p>\n

Dise\u00f1o Inteligente que ahora considera irrelevantes los hechos y la<\/p>\n

evidencia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que todos los principales medios suenan igual, o dicen lo mismo<\/p>\n

sobre este asunto?<\/p>\n

La mayor\u00eda de los medios opera dentro del marco de una gran historia que de<\/p>\n

alguna manera todos “saben” que es cierta. Entender qu\u00e9 es lo que los<\/p>\n

principales medios estadounidenses “saben” que es cierto nos ayuda a comprender<\/p>\n

por qu\u00e9 piensan que no importa si entendieron mal la teor\u00eda del DI. Brevemente,<\/p>\n

hay una gran historia cient\u00edfica que gobierna la forma en que los medios ven<\/p>\n

todos los asuntos cient\u00edficos.<\/p>\n

Esta historia fue y sigue siendo bien expresada por Carl Sagan y Richard<\/p>\n

Dawkins. El universo y la vida llegaron a existir por accidente y la humanidad<\/p>\n

tiene que fabricar el significado de su presencia en nuestro planeta menor, tal<\/p>\n

vez uno entre miles de planetas habitados en una galaxia no imaginada. Esta<\/p>\n

visi\u00f3n est\u00e1 fuera de toda discusi\u00f3n y se espera que la ciencia confirme todos<\/p>\n

los detalles. Los medios s\u00f3lo completan los espacios en blanco, aplican papel<\/p>\n

sobre las grietas y anulan los puntos de vista alternativos que no puedan<\/p>\n

manejar.<\/p>\n

Pero cada una de estas proposiciones ha sido contradicha por la evidencia<\/p>\n

cient\u00edfica durante a\u00f1os. La teor\u00eda de la Gran Explosi\u00f3n ense\u00f1a que nuestro<\/p>\n

universo se inici\u00f3 a partir de la nada (\u00bfy que hay un Iniciador?). La exquisita<\/p>\n

afinaci\u00f3n de los detalles del universo sugiere la existencia de un dise\u00f1ador.<\/p>\n

Los planetas como la Tierra son escasos, y la impresionante complejidad de sus<\/p>\n

formas de vida apunta hacia la presencia de una inteligencia creadora del<\/p>\n

universo.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Anthony Flew se dio perfecta cuenta de una implicaci\u00f3n de todos<\/p>\n

estos descubrimientos. Flew es uno de los fil\u00f3sofos ateos m\u00e1s prominentes del<\/p>\n

mundo, que debati\u00f3 con C.S. Lewis en la d\u00e9cada de los 50. En 2004, Flew decidi\u00f3<\/p>\n

que, en vista de la existencia de un dise\u00f1o inteligente, hay un Dios despu\u00e9s de<\/p>\n

todo.<\/p>\n

El hecho de que un fil\u00f3sofo encuentre una gran noticia antes que los<\/p>\n

reporteros es una clara se\u00f1al de que los medios la est\u00e1n dejando ir.<\/p>\n

Denyse O’Leary, periodista apostada en Toronto, es autora de \u00bfPor Dise\u00f1o o<\/p>\n

por Casualidad? (Augsburg Fortress, 2004), un an\u00e1lisis general de la<\/p>\n

controversia del Dise\u00f1o Inteligente.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Denyse O’Leary Cuando los principales medios norteamericanos conocieron la controversia del Dise\u00f1o Inteligente (DI), en …<\/p>\n

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