La Biblia es una colecci\u00f3n de documentos de muchos tipos diferentes escritos<\/p>\n
dentro de un per\u00edodo de alrededor de 1,500 a\u00f1os. Empezando con la composici\u00f3n<\/p>\n
de los primeros cinco libros (el Pentateuco) por parte de Mois\u00e9s, el total de<\/p>\n
66 documentos fue completado hacia fines del siglo I de nuestra era. Se<\/p>\n
escribieron en hebreo y griego en varios escenarios geogr\u00e1ficos y diferentes<\/p>\n
per\u00edodos hist\u00f3ricos. Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos relacionados con estos<\/p>\n
escenarios y per\u00edodos han aclarado el contexto cultural de muchos de los<\/p>\n
sucesos registrados, aumentando la credibilidad de la Biblia en relaci\u00f3n con el<\/p>\n
Antiguo y el Nuevo Testamento. Por ejemplo, muchos sucesos registrados en los<\/p>\n
\u00faltimos 100 a\u00f1os de este per\u00edodo de historia b\u00edblica, durante los cuales se<\/p>\n
escribieron los documentos del Nuevo Testamento, han sido iluminados por<\/p>\n
importantes descubrimientos arqueol\u00f3gicos. A continuaci\u00f3n algunos de estos<\/p>\n
impresionantes descubrimientos. Las limitaciones de espacio de este art\u00edculo no<\/p>\n
permiten discutir los 1,400 a\u00f1os de historia y sitios del Antiguo<\/p>\n
Testamento.<\/p>\n
Estanque de Silo\u00e9 VIII A.C., construy\u00f3 un t\u00fanel que atravesaba la colina de Ofel en Jerusal\u00e9n,<\/p>\n hacia el sur del manantial de Guij\u00f3n y a trav\u00e9s de casi 533 metros de piedra<\/p>\n para llevar agua al estanque de Silo\u00e9, que se encontraba dentro de las murallas<\/p>\n de la ciudad. Fue a este estanque a donde Jes\u00fas mand\u00f3 al ciego a lavarse los<\/p>\n ojos para recibir la vista, seg\u00fan lo registrado en Juan 9:7.<\/p>\n Hasta hace poco, s\u00f3lo se hab\u00eda tenido acceso a una peque\u00f1a porci\u00f3n del<\/p>\n estanque. Despu\u00e9s de las excavaciones hechas en el sitio a fines del siglo XIX,<\/p>\n la gente de la villa de Silu\u00e1n (ortograf\u00eda moderna de Silo\u00e9) construy\u00f3 en la<\/p>\n esquina noroeste del peque\u00f1o estanque una mezquita cuyo minarete a\u00fan se yergue<\/p>\n sobre \u00e9ste. Sin embargo, las excavaciones realizadas en el lugar durante el<\/p>\n primer semestre de 2005 han descubierto la parte este de un estanque m\u00e1s<\/p>\n grande, de 50 metros de longitud (a\u00fan no se conoce la anchura), apenas unos<\/p>\n diez metros al sur del estanque peque\u00f1o. Indudablemente los dos son parte de un<\/p>\n complejo mayor llamado Estanque de Silo\u00e9 (como el Estanque de Betesda, que<\/p>\n ten\u00eda dos secciones). Tiene una serie de escalones de piedra en la entrada, y<\/p>\n es alimentado por agua corriente proveniente del manantial de Guij\u00f3n a trav\u00e9s<\/p>\n de un peque\u00f1o canal descubierto en el lado norte del estanque. Probablemente<\/p>\n fue una instalaci\u00f3n mayor donde se llevaba a cabo un ritual de purificaci\u00f3n<\/p>\n antes de entrar al templo. Esta puede ser la raz\u00f3n de que Jes\u00fas haya escogido<\/p>\n este estanque para realizar el milagro. Recientemente se ha encontrado tambi\u00e9n<\/p>\n un camino de piedra que sube desde el estanque por la colina de Orfel y lleva<\/p>\n hasta el monte del Templo.<\/p>\n Rocas y tumbas 28:2) se dice que un \u00e1ngel descendi\u00f3 del cielo hasta la tumba de Jes\u00fas, “hizo<\/p>\n rodar la piedra y se sent\u00f3 sobre ella”. En Jerusal\u00e9n se han descubierto muchas<\/p>\n tumbas del tiempo de Jes\u00fas, y algunas todav\u00eda tienen estas piedras rodantes en<\/p>\n la entrada. Una de ellas fue construida para el entierro de la reina Elena de<\/p>\n Adiabene al norte de la Puerta de Damasco y todav\u00eda tiene la piedra en su<\/p>\n lugar. Otra roca mejor preservada a\u00fan yace junto a la entrada de la tumba<\/p>\n familiar de Herodes el Grande, al sur del Hotel Rey David. En a\u00f1os recientes,<\/p>\n se han encontrado y estudiado m\u00e1s de 60 tumbas con piedras rodantes en Israel y<\/p>\n Jordan\u00eda.<\/p>\n Tumba de Caif\u00e1s Jerusal\u00e9n una tumba con un osario donde se hab\u00eda labrado el nombre de Caif\u00e1s.<\/p>\n La cueva murtuoria est\u00e1 ubicada en el Bosque de la Paz, al sur del Valle de la<\/p>\n Gehenna, cerca de la Casa de Gobierno donde se encontraban las actuales<\/p>\n oficinas de las Naciones Unidas. El sumo sacerdote ante quien Jes\u00fas fue llevado<\/p>\n antes de su muerte se llamaba Caif\u00e1s (ver Mateo 26:3,57; Lucas 3:2; Juan 11:49;<\/p>\n 18:13,14,24,28). M\u00e1s tarde, tanto Sim\u00f3n Pedro como Juan estuvieron ante \u00e9l en<\/p>\n Jerusal\u00e9n (Hechos 4:6). Los arque\u00f3logos han identificado el sitio como la tumba<\/p>\n de la familia de Caif\u00e1s.<\/p>\n Sinagoga de Cafarna\u00fam ministerio en Nazaret de Galilea, rondando los 30 a\u00f1os de edad, fue rechazado<\/p>\n en la sinagoga del lugar (ver Lucas 3:23; 4:16-30) y parti\u00f3 a Cafarna\u00fam, una<\/p>\n peque\u00f1a villa en la costa norte del Mar de Galilea, donde aparentemente vivi\u00f3<\/p>\n en la casa de Sim\u00f3n Pedro, uno de sus disc\u00edpulos (ver Mateo 8:14, Marcos 2:1) y<\/p>\n ense\u00f1\u00f3 en la sinagoga (ver Marcos 1:21; 3:1; Juan 6:59). Excavaciones<\/p>\n arqueol\u00f3gicas realizadas en Cafarna\u00fam han permitido descubrir la sinagoga bajo<\/p>\n una estructura de piedra caliza construida entre los siglos IV y V. Bajo el<\/p>\n piso de dicha construcci\u00f3n se encontraron partes del piso y las paredes de la<\/p>\n sinagoga del siglo I.<\/p>\n Hechos 17:6 y los politarcos en Tesal\u00f3nica credibilidad de la Biblia ha sido puesta en duda muchas veces por cr\u00edticos que<\/p>\n insisten en afirmar que Lucas, el autor de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, utiliz\u00f3<\/p>\n err\u00f3neamente el t\u00e9rmino griego “politarcos” al referirse a los oficiales ante<\/p>\n quienes fueron llevados algunos cristianos asociados con el ap\u00f3stol Pablo en la<\/p>\n ciudad de Tesal\u00f3nica (ver Hechos 17:6). Se ha aseverado obstinadamente que no<\/p>\n exist\u00eda tal cargo en ese tiempo. Sin embargo, en la mencionada ciudad se ha<\/p>\n encontrado una inscripci\u00f3n que contiene el t\u00e9rmino, y que se exhibe en el Museo<\/p>\n Brit\u00e1nico. La inscripci\u00f3n, anexa a un arco del siglo I situado en la calle<\/p>\n Egnatia, empieza as\u00ed: “En el tiempo de los politarcos…” Hasta ahora se han<\/p>\n encontrado treinta y cinco inscripciones que contienen el t\u00e9rmino en cuesti\u00f3n;<\/p>\n diecinueve de ellas provienen de Tesal\u00f3nica, y por lo menos tres se remontan al<\/p>\n primer siglo de nuestra era. Dichas inscripciones prueban que el puesto de<\/p>\n “politarco” exist\u00eda en Tesal\u00f3nica en tiempos del Nuevo Testamento, y que la<\/p>\n Biblia es fiel en el uso de esa palabra.<\/p>\n Erasto en Corinto paviment\u00f3 con piedra un \u00e1rea de 5.75 metros cuadrados en la esquina nororiental<\/p>\n del teatro de Corinto, Grecia. Excavaciones realizadas ah\u00ed revelaron parte de<\/p>\n una inscripci\u00f3n en lat\u00edn tallada en la piedra. Dice: “Erasto, para agradecer su<\/p>\n cargo de edil, lo puso (el pavimento) de su propia bolsa”.<\/p>\n En las publicaciones sobre la excavaci\u00f3n se identifica al Erasto de esta<\/p>\n inscripci\u00f3n como el Erasto mencionado por Pablo en Romanos (16:23), una carta<\/p>\n escrita desde Corinto en la que se hace referencia a esta persona como “el<\/p>\n tesorero de la ciudad”. El editor presenta tres puntos principales en favor de<\/p>\n la identificaci\u00f3n: 1) el pavimento fue puesto alrededor del a\u00f1o 50 de nuestra<\/p>\n era, \u00e9poca en que es muy probable que Erasto haya sido convertido; 2) el nombre<\/p>\n Erasto, un apelativo poco com\u00fan, no se encuentra en Corinto m\u00e1s que en esta<\/p>\n inscripci\u00f3n; y 3) la palabra griega utilizada por Pablo en este pasaje para<\/p>\n decir “tesorero” (oikonomos) es un t\u00e9rmino adecuado para describir el trabajo<\/p>\n de un edil corintio.<\/p>\n Romanos 13:3, una inscripci\u00f3n en Ces\u00e1rea Mar\u00edtima 1972, cuando me encontraba en Ces\u00e1rea, en la costa de Israel, descubrimos una<\/p>\n extensa inscripci\u00f3n en un mosaico, correspondiente al texto griego de Romanos<\/p>\n 13:3. Otra m\u00e1s corta hab\u00eda sido encontrada en 1960 por Abraham Negev, un<\/p>\n arque\u00f3logo israel\u00ed. Los dos textos, que databan por lo menos del siglo V, son<\/p>\n parte del piso de mosaico de un gran edificio p\u00fablico (tal vez un pretorio o un<\/p>\n edificio de archivos) y son id\u00e9nticos al mismo pasaje del Nuevo Testamento en<\/p>\n el texto griego. Son tan viejos como algunos de nuestros manuscritos m\u00e1s<\/p>\n antiguos del Nuevo Testamento.<\/p>\n Pablo ante Gali\u00f3n en el Tribunal de Corinto m\u00e1s importantes descubrimientos relacionados con el Nuevo Testamento es\u00a0<\/p>\n el tribunal (“bema”, en griego) o plataforma del expositor desde donde se le\u00edan<\/p>\n los decretos oficiales y donde los ciudadanos aparec\u00edan ante los funcionarios<\/p>\n pertinentes. A\u00fan se encuentra en el coraz\u00f3n del foro de Corinto, en Grecia. La<\/p>\n gran plataforma de piedra fue reconocida debido a partes de una inscripci\u00f3n<\/p>\n cercana que data del per\u00edodo comprendido entre los a\u00f1os 25 y 50 de nuestra era,<\/p>\n justo antes de la llegada de Pablo a la ciudad.<\/p>\n Pablo pas\u00f3 18 meses en Corinto en su segundo viaje misionero. Al final de<\/p>\n ese per\u00edodo, los jud\u00edos aprovecharon la toma de posesi\u00f3n de Gali\u00f3n como<\/p>\n proc\u00f3nsul de Acaya, en mayo o junio del a\u00f1o 51 D.C. (ver Hechos 18:12), para<\/p>\n presentar a Pablo ante \u00e9l bajo el cargo de violar sus leyes. Gali\u00f3n no encontr\u00f3<\/p>\n violaci\u00f3n de las leyes romanas por parte de Pablo, ning\u00fan “agravio ni vicio<\/p>\n criminal” (ver Hechos 18:14), y reus\u00e1ndose a ser juez de demandas jud\u00edas, sac\u00f3<\/p>\n a los acusadores de Pablo del ‘tribunal’\u00a0 donde estaba sentado (ver Hechos<\/p>\n 18:16-17). Gali\u00f3n era hermano de S\u00e9neca, un fil\u00f3sofo estoico griego, quien m\u00e1s<\/p>\n tarde se convirti\u00f3 en consejero del emperador Ner\u00f3n. Quiz\u00e1 S\u00e9neca haya<\/p>\n informado al emperador el hecho de que Pablo ya hab\u00eda sido exonerado ante<\/p>\n Gali\u00f3n en Corinto, influyendo as\u00ed en el resultado favorable del primer arresto<\/p>\n de Pablo en Roma, como implican los \u00faltimos vers\u00edculos del libro de Hechos. La<\/p>\n precisi\u00f3n de Lucas al referirse a este tribunal incrementa, nuevamente, la<\/p>\n exactitud de la Biblia.<\/p>\n Gali\u00f3n s\u00f3lo estaba de visita Corinto, pues su residencia oficial se<\/p>\n encontraba en Delfos, al otro lado del Golfo de Corinto. Se han recuperado<\/p>\n cuatro fragmentos de una inscripci\u00f3n tallada en piedra que fue montada en la<\/p>\n pared de un edificio p\u00fablico en Delfos, y que contiene informaci\u00f3n sobre la<\/p>\n toma de posesi\u00f3n de Gali\u00f3n y ayudan a determinar el per\u00edodo de su<\/p>\n administraci\u00f3n.<\/p>\n Los fragmentos pertenecen a la copia de una carta enviada por Claudio a la<\/p>\n ciudad de Delfos y dirigida al pueblo o al sucesor de Gali\u00f3n, qui\u00e9n mand\u00f3<\/p>\n tallar la carta en piedra para colgarla en la pared del edificio. Contiene los<\/p>\n nombres de “Gali\u00f3n, proc\u00f3nsul de Asia” y del emperador romano Claudio, con<\/p>\n fechas de su reinado.<\/p>\n La carta esta fechada en el a\u00f1o 52 D.C. Como la duraci\u00f3n del cargo de<\/p>\n proc\u00f3nsul normalmente era de un a\u00f1o, y a estos gobernadores provinciales se les<\/p>\n ordenaba salir de Roma para tomar su cargo a m\u00e1s tardar a mediados de abril,<\/p>\n Galio probablemente empez\u00f3 su administraci\u00f3n en mayo del a\u00f1o 51 de nuestra era.<\/p>\n Como Pablo hab\u00eda llegado a Corinto 18 meses antes de su aparici\u00f3n ante Gali\u00f3n<\/p>\n (ver Hechos 18:11-12), tendr\u00eda que haber entrado a Corinto en el invierno<\/p>\n comprendido entre los a\u00f1os 49 y 50, tal vez en enero del 50.<\/p>\n Esto coincidir\u00eda con la declaraci\u00f3n de Lucas en Hechos 18:2, en el sentido<\/p>\n de que cuando Pablo lleg\u00f3 a Corinto en su segundo viaje, encontr\u00f3 a Aquila y<\/p>\n Priscila, jud\u00edos “reci\u00e9n” llegados de Roma “porque Claudio hab\u00eda ordenado que<\/p>\n todos los jud\u00edos salieran de Roma”. Esta expulsi\u00f3n se menciona en otras fuentes<\/p>\n antiguas y puede datar del a\u00f1o 49 D.C. Suetonio, secretario general del<\/p>\n emperador Adriano (117-138 D.C), escribi\u00f3 “Los Doce C\u00e9sares”, un relato<\/p>\n biogr\u00e1fico sobre los emperadores romanos, donde dec\u00eda: “debido a que los jud\u00edos<\/p>\n de Roma ocasionaban continuos disturbios instigados por Cristo, \u00e9l los expuls\u00f3<\/p>\n de la ciudad” (ver Claudio 25.4). As\u00ed queda confirmada e ilustrada la precisi\u00f3n<\/p>\n del relato de Lucas.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Biblia es una colecci\u00f3n de documentos de muchos tipos diferentes escritos dentro de un per\u00edodo …<\/p>\n
<\/strong>Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 en el siglo<\/p>\n
<\/strong>En el evangelio de Mateo (vers\u00edculo<\/p>\n
<\/strong>En noviembre de 1990, se descubri\u00f3 en<\/p>\n
<\/strong>Cuando Jes\u00fas inicio su<\/p>\n
<\/strong>La<\/p>\n
<\/strong>Antes del a\u00f1o 50 de nuestra era se<\/p>\n
<\/strong>En<\/p>\n
<\/strong>Uno de los<\/p>\n