{"id":1859,"date":"2006-08-22T00:00:00","date_gmt":"2006-08-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/mesias-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:33:14","modified_gmt":"2020-06-22T01:33:14","slug":"mesias","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/mesias\/","title":{"rendered":"Mes\u00edas"},"content":{"rendered":"

Por Ben Witherington III<\/em><\/p>\n

Es un hecho que el t\u00e9rmino “mes\u00edas”, en hebreo “mashiaj<\/em>,”, se<\/p>\n

utiliza muy rara vez en el Antiguo Testamento, pero no quiere decir no aparezca<\/p>\n

del todo. De hecho ocurre en formas y lugares sorprendentes. El t\u00e9rmino<\/p>\n

significa sencillamente “ungido” y de hecho pod\u00eda aplicarse a profetas,<\/p>\n

sacerdotes o reyes, quienes eran ungidos con aceite para ser investidos con<\/p>\n

autoridad pol\u00edtica o religiosa. De ah\u00ed podemos se\u00f1alar el Salmo 2:2, donde el<\/p>\n

rey David es llamado “el ungido de Dios”. La afirmaci\u00f3n de ser ungido por Dios<\/p>\n

(no s\u00f3lo por un profeta como Samuel) implicaba haber recibido autoridad, poder<\/p>\n

y legitimaci\u00f3n por parte de Dios para realizar alguna tarea especial o<\/p>\n

espec\u00edfica. Por eso resulta sorprendente, aunque no totalmente inesperado, que<\/p>\n

Ciro, rey pagano de Persia, sea llamado “mi ungido” en Isa\u00edas 45:1-2, pues iba<\/p>\n

a liberar y regresar al pueblo de Dios a la tierra prometida. De este texto se<\/p>\n

deduce claramente que la palabra “mes\u00edas” no era todav\u00eda un t\u00e9rmino t\u00e9cnico<\/p>\n

para referirse a alg\u00fan tipo de figura mesi\u00e1nica jud\u00eda. De hecho, no encontramos<\/p>\n

ese uso t\u00e9cnico de la frase en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

Sin embargo, en el per\u00edodo inter-testamentario, y a\u00fan durante la vida de<\/p>\n

Jes\u00fas, se estaban desarrollando los conceptos mesi\u00e1nicos del juda\u00edsmo antiguo,<\/p>\n

y podemos ver en textos como el Salmo de Salom\u00f3n 17 que algunos jud\u00edos de la<\/p>\n

antig\u00fcedad, o quiz\u00e1 muchos, esperaban un mes\u00edas guerrero a imagen de David.<\/p>\n

Como esa no era la imagen que Jes\u00fas ten\u00eda de s\u00ed mismo y de su funci\u00f3n al<\/p>\n

principio de su ministerio, parece haber evitado lo m\u00e1s posible el t\u00e9rmino<\/p>\n

“mashiaj<\/em>” para referirse a s\u00ed mismo, aunque acept\u00f3 el t\u00edtulo cuando<\/p>\n

otros lo proclamaron as\u00ed (ya fuera un disc\u00edpulo, como Pedro, o un adversario,<\/p>\n

como Caif\u00e1s). Veremos en un momento los textos donde aparece la palabra<\/p>\n

“mes\u00edas” en labios de estas dos figuras, pero antes debemos considerar el<\/p>\n

controvertido di\u00e1logo que aparece en Marcos 12:35-40.<\/p>\n

En este pasaje, Jes\u00fas mismo hace una pregunta para originar una discusi\u00f3n.<\/p>\n

Lo interesante es que su pregunta refleja la opini\u00f3n com\u00fan de varios expertos<\/p>\n

religiosos de ese tiempo, espec\u00edficamente de los maestros de la Tor\u00e1 o ley.<\/p>\n

Jes\u00fas dice que tienen la opini\u00f3n de que el Mes\u00edas es o ser\u00eda Hijo de David.<\/p>\n

Esto no es sorpresivo a la luz de textos como 2 Samuel 7, que hab\u00edan producido<\/p>\n

la expectativa, al menos en Judea, de que el Mes\u00edas saldr\u00eda de esa ciudad y<\/p>\n

ser\u00eda un rey guerrero como David (en este caso, alguien que vendr\u00eda a sacar de<\/p>\n

Jerusal\u00e9n a los se\u00f1ores romanos y reinar\u00eda desde all\u00ed). Este no era el modo de<\/p>\n

actuar de Jes\u00fas, por eso prefiri\u00f3 sugerir, sin negar que el Mes\u00edas podr\u00eda ser<\/p>\n

un descendiente de David, que estos maestros realmente necesitaban llevar sus<\/p>\n

pensamientos a niveles mucho m\u00e1s altos.<\/p>\n

Con un ligero desd\u00e9n exeg\u00e9tico, Jes\u00fas recuerda a los maestros una versi\u00f3n de<\/p>\n

Salmos 110:1. Recurriendo a la suposici\u00f3n generalizada de que David mismo hab\u00eda<\/p>\n

escrito este salmo, Jes\u00fas se\u00f1ala relajadamente que David llama “Se\u00f1or” a esta<\/p>\n

figura mesi\u00e1nica, sugiriendo que David es inferior a ese mes\u00edas. \u00a1Tal vez<\/p>\n

incluso existi\u00f3 en tiempos de David! En la frase “el Se\u00f1or dijo a mi se\u00f1or” se<\/p>\n

asume que el segundo se\u00f1or es el Mes\u00edas, y el primero es Dios Padre. Tras dejar<\/p>\n

totalmente perpleja a su audiencia, Jes\u00fas prosigue preguntando inocentemente:<\/p>\n

“David lo llama ‘Se\u00f1or’, \u00bfc\u00f3mo entonces puede ser Hijo de David? No recibe<\/p>\n

respuesta de los maestros. Est\u00e1n at\u00f3nitos. Ahora bien, el prop\u00f3sito de este<\/p>\n

ejercicio era aclararles que las caracter\u00edsticas de su Mes\u00edas eran muy<\/p>\n

reducidas y mentalmente estrechas. El Mes\u00edas ser\u00eda mucho m\u00e1s que s\u00f3lo otro en<\/p>\n

la larga lista de reyes dav\u00eddicos. Eso nos lleva nuevamente a Pedro y<\/p>\n

Caif\u00e1s.<\/p>\n

Marcos 8:27-30 es un momento crucial en la narraci\u00f3n de Marcos. Es ah\u00ed donde<\/p>\n

uno de los disc\u00edpulos confirma por primera vez la identidad de Jes\u00fas anunciada<\/p>\n

en Marcos 1:1. El escenario de tal proclamaci\u00f3n tambi\u00e9n es crucial. Ces\u00e1rea de<\/p>\n

Filipo estaba fuera de Galilea y Judea, y dentro del territorio de Herodes<\/p>\n

Filipo, quien nombr\u00f3 a esta ciudad en su honor y el de C\u00e9sar. Era la antigua<\/p>\n

ciudad pagana de Panas-Banias, famosa por sus estatuas de diversos dioses<\/p>\n

paganos exhibidas en diferentes lugares. Adem\u00e1s, estaba la estatua del C\u00e9sar, a<\/p>\n

quien llamaban “hijo de los dioses” como parte de la adoraci\u00f3n debida al<\/p>\n

emperador. Fue aqu\u00ed donde Jes\u00fas escogi\u00f3 preguntar a sus disc\u00edpulos qui\u00e9n<\/p>\n

pensaban que \u00c9l era. Aqu\u00ed por lo menos hab\u00eda menos probabilidades de que se<\/p>\n

entendiera mal la proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Mes\u00edas jud\u00edo, no as\u00ed en Judea,<\/p>\n

donde los modelos dav\u00eddicos del mes\u00edas eran tan comunes (note en Marcos<\/p>\n

12:35-40 que la discusi\u00f3n tiene lugar en Judea).<\/p>\n

Sin embargo, los disc\u00edpulos tambi\u00e9n entienden mal. Pedro tiene raz\u00f3n cuando<\/p>\n

afirma que Jes\u00fas es el Mes\u00edas jud\u00edo, pero Jes\u00fas advierte inmediatamente a Pedro<\/p>\n

y a los dem\u00e1s que no lo divulguen, tal vez porque otros a\u00f1adir\u00edan sus propias<\/p>\n

ideas al t\u00e9rmino. “Mashiaj<\/em>” era un t\u00e9rmino demasiado fuerte, incluso<\/p>\n

altamente politizado, y Jes\u00fas no ten\u00eda intenciones de seguir la agenda y<\/p>\n

violencia del rey David. Vino a traer salvaci\u00f3n, sanidad y amor, y a mostrar<\/p>\n

misericordia: una agenda muy diferente. Note luego como en Marcos 8:31-32 Jes\u00fas<\/p>\n

aborda por primera vez el escabroso tema de su muerte. Pedro y los otros no<\/p>\n

pod\u00edan imaginarlo precisamente porque no esperaban un mes\u00edas doliente, sino uno<\/p>\n

conquistador. Aunque nos parezca raro, parece que los jud\u00edos anteriores a Jes\u00fas<\/p>\n

no entend\u00edan que Isa\u00edas 53 se refiere al Mes\u00edas. Cre\u00edan que se refer\u00eda a toda<\/p>\n

la naci\u00f3n israel\u00ed, llamada “mi siervo” en Isa\u00edas 40 y textos siguientes, as\u00ed<\/p>\n

que pensaban que Israel podr\u00eda sufrir por los pecados del mundo.<\/p>\n

A la luz de las pocas veces que Jes\u00fas utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino “mes\u00edas” (en griego<\/p>\n

“christ\u00f3s<\/em>,” y en lat\u00edn “christus<\/em>“), es importante preguntarse<\/p>\n

por qu\u00e9 se convirti\u00f3 en una palabra t\u00e9cnica y casi un segundo nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

T\u00e9cnicamente, la frase deb\u00eda ser “Jes\u00fas el Mes\u00edas” o “Jes\u00fas el Cristo”, sin<\/p>\n

embargo es m\u00e1s frecuente encontrar “Jesucristo”. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de que los<\/p>\n

escritores del Nuevo Testamento (la mayor\u00eda jud\u00edos seguidores de Jes\u00fas, con la<\/p>\n

posible excepci\u00f3n de Lucas, quien puede haber sido originalmente pagano)<\/p>\n

utilizaran el t\u00e9rmino “Cristo” con tanta frecuencia en comparaci\u00f3n con el poco<\/p>\n

uso que Jes\u00fas hizo de esa palabra? S\u00ed, por supuesto que una raz\u00f3n es que<\/p>\n

deseaban enfatizar que Jes\u00fas era el Mes\u00edas jud\u00edo, aunque la mayor\u00eda de los<\/p>\n

jud\u00edos del primer siglo negaran esta aclamaci\u00f3n. Pero hay otra raz\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas fue crucificado, se le llam\u00f3 espec\u00edficamente “rey de los<\/p>\n

jud\u00edos”, y los t\u00e9rminos utilizados en la cruz no fueron “mes\u00edas”, “cristo”, ni<\/p>\n

“christus<\/em>“, sino simplemente “rey” en tres idiomas: “rex”, “melek” y<\/p>\n

“basileus”. La idea de que Jes\u00fas fuera rey de los jud\u00edos estaba cargada de<\/p>\n

tintes pol\u00edticos y era claramente subversiva. Ning\u00fan jud\u00edo pod\u00eda ser proclamado<\/p>\n

rey de los jud\u00edos sin autorizaci\u00f3n del C\u00e9sar. De hecho, Jes\u00fas fue crucificado<\/p>\n

precisamente por esa proclamaci\u00f3n, considerada traici\u00f3n en el imperio romano.<\/p>\n

Entonces, no es de extra\u00f1ar que al proclamar a Jes\u00fas en el mundo grecorromano,<\/p>\n

Pablo y los dem\u00e1s hayan elegido el t\u00e9rmino Cristo, m\u00e1s moderado y desprovisto<\/p>\n

de tintes pol\u00edticos, como una especie de segundo nombre para referirse a Jes\u00fas.<\/p>\n

As\u00ed no surgir\u00edan objeciones tan inmediatas como las que aparecer\u00edan al llamar a<\/p>\n

Jes\u00fas “rey jud\u00edo”. Fue simplemente una buena t\u00e1ctica apolog\u00e9tica.<\/p>\n

Conforme llegamos al final de esta discusi\u00f3n, conviene enfatizar que la<\/p>\n

frase “mes\u00edas crucificado” o “cristo crucificado” habr\u00eda sonado como un<\/p>\n

disparate para la mayor\u00eda de los jud\u00edos de la antig\u00fcedad.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el<\/p>\n

ungido de Dios acabar en una cruz? \u00bfAcaso la cruz no implicaba la idea de que<\/p>\n

la persona crucificada hab\u00eda sido maldecida por Dios? Dios no maldecir\u00eda a<\/p>\n

quien \u00c9l mismo hab\u00eda bendecido, a su ungido. No es una sorpresa que Pablo haya<\/p>\n

dicho m\u00e1s tarde que predicar a Cristo crucificado era un esc\u00e1ndalo o piedra de<\/p>\n

tropiezo para los jud\u00edos (ver 1 Cor. 1:23). Quer\u00edan un mes\u00edas conquistador, no<\/p>\n

uno crucificado, porque en la antig\u00fcedad la crucifixi\u00f3n era la forma m\u00e1s<\/p>\n

vergonzosa de morir, y era dif\u00edcil creer que Dios permitir\u00eda que su ungido<\/p>\n

fuera sometido a una muerte tan bochornosa. Claramente, cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de<\/p>\n

un Hijo del Hombre doliente, de hecho un Hijo del Hombre ejecutado y siervo de<\/p>\n

Dios, estaba introduciendo un nuevo concepto en la discusi\u00f3n jud\u00eda. Jes\u00fas no<\/p>\n

quer\u00eda que otros definieran qui\u00e9n era \u00c9l, as\u00ed que se alej\u00f3 discretamente de<\/p>\n

t\u00e9rminos conocidos, como “mashiaj<\/em>“, que ten\u00edan connotaciones err\u00f3neas<\/p>\n

considerando el tipo de ministerio que hab\u00eda venido a realizar. Todav\u00eda hasta<\/p>\n

nuestros d\u00edas, la noci\u00f3n de un Cristo crucificado escandaliza a muchos,<\/p>\n

incluyendo a los musulmanes, muchos de los cuales creen que Dios sustituy\u00f3 a<\/p>\n

Jes\u00fas por Judas en la cruz en el \u00faltimo momento, porque Dios no permitir\u00eda que<\/p>\n

su profeta sagrado muriera as\u00ed. Pero es evidente que para Jes\u00fas el camino de la<\/p>\n

cruz iba a redefinir para siempre el significado de la palabra “cristo”. Si<\/p>\n

desea saber m\u00e1s sobre el tema, vea el libro La Cristolog\u00eda de Jes\u00fas<\/em>,<\/p>\n

de Witherington (Fortress Press, 1990).<\/p>\n

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Por Ben Witherington III Es un hecho que el t\u00e9rmino “mes\u00edas”, en hebreo “mashiaj,”, se utiliza …<\/p>\n

Mes\u00edas<\/span> Read More »<\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_oasis_is_in_workflow":0,"_oasis_original":0,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}}},"tags":[],"channels":[],"topics":[22,36],"languages":[],"class_list":["post-1859","resource","type-resource","status-publish","hentry","resource_type-article","topics-apologetics-spanish","topics-jesus-apologetics-spanish"],"acf":[],"yoast_head":"\nMes\u00edas - 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