{"id":1883,"date":"2006-08-11T00:00:00","date_gmt":"2006-08-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/respecto-a-los-musulmanes-que-viven-entre-nosotros-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:33:49","modified_gmt":"2020-06-22T01:33:49","slug":"respecto-a-los-musulmanes-que-viven-entre-nosotros","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/respecto-a-los-musulmanes-que-viven-entre-nosotros\/","title":{"rendered":"Respecto a los musulmanes que viven entre nosotros"},"content":{"rendered":"

Por el Dr. Rudolph D. Gonz\u00e1lez<\/em><\/p>\n

En medio de las hostilidades con el Jap\u00f3n imperial de 1942, el presidente de<\/p>\n

los Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, emiti\u00f3 la orden ejecutiva n\u00famero<\/p>\n

9066, la cual dio al Secretario de Guerra el poder para sacar a cualquier<\/p>\n

ciudadano o extranjero de las \u00e1reas designadas del pa\u00eds. Roosevelt esperaba que<\/p>\n

esta orden redujera el sabotaje, el espionaje y las actividades de quinta<\/p>\n

columna. Seg\u00fan algunos c\u00e1lculos, la orden provoc\u00f3 que 100,000 personas de<\/p>\n

ascendencia japonesa fueran retenidas en campos de internamiento o centros de<\/p>\n

reubicaci\u00f3n hasta el final de la guerra en 1945. La mayor\u00eda fue desalojada de<\/p>\n

los estados de Washington, Oregon, California y Arizona. Aunque tambi\u00e9n<\/p>\n

resultaron afectados bastantes ciudadanos italianos y alemanes, la comunidad<\/p>\n

japonesa del oeste de los Estados Unidos sufri\u00f3 el embate m\u00e1s fuerte de esta<\/p>\n

pol\u00edtica.<\/p>\n

Como hoy sabemos, la orden ejecutiva No. 9066 fue devastadora para muchas<\/p>\n

familias japonesas. Tr\u00e1gicamente, los cristianos no tendieron la mano a la<\/p>\n

comunidad japonesa-norteamericana durante este tiempo de prueba. Aunque la<\/p>\n

historia registra que los miembros de la orden cat\u00f3lica Maryknoll alzaron la<\/p>\n

voz para oponerse, la comunidad protestante y evang\u00e9lica guard\u00f3 un largo<\/p>\n

silencio. No hay duda de que la inmediata dislocaci\u00f3n de cientos de familias<\/p>\n

japonesas cre\u00f3 grandes oportunidades de vivir el evangelio de palabra y obra.<\/p>\n

Lamentablemente se desperdici\u00f3 la mayor\u00eda de esas oportunidades.<\/p>\n

Es sabido que el General Douglas MacArthur pidi\u00f3 misioneros que fueran a<\/p>\n

Jap\u00f3n durante la \u00e9poca de la reconstrucci\u00f3n.1<\/sup>\u00a0 Con la derrota<\/p>\n

de las fuerzas japonesas, MacArthur vio la oportunidad de introducir el<\/p>\n

evangelio. En su mayor parte la invitaci\u00f3n no fue escuchada, ya que s\u00f3lo<\/p>\n

noventa y cinco misioneros protestantes fueron enviados a Jap\u00f3n. Aparentemente,<\/p>\n

el General MacArthur no se hab\u00eda dado cuenta de la indiferencia norteamericana<\/p>\n

hacia la mala situaci\u00f3n de los japoneses. La iglesia no hab\u00eda mostrado ning\u00fan<\/p>\n

inter\u00e9s en sus vecinos japoneses, \u00bfhab\u00eda alguna raz\u00f3n para esperar que<\/p>\n

extendiera la mano al pueblo japon\u00e9s que se encontraba al otro lado del<\/p>\n

Pac\u00edfico?<\/p>\n

Hoy el n\u00famero de cristianos que se encuentran entre los japoneses -en<\/p>\n

Estados Unidos y en el extranjero- sigue siendo porfiadamente peque\u00f1o.<\/p>\n

Atrapados en una cultura \u00e9tnica resistente al cristianismo, el 97 por ciento de<\/p>\n

los japoneses y japoneses-norteamericanos no est\u00e1n evangelizados. El evangelio<\/p>\n

es demasiado occidental para muchos de ellos.<\/p>\n

Para ser claros, no se ha emitido ninguna orden de consignar a millones de<\/p>\n

musulmanes a campos de internamiento en los Estados Unidos, y es poco probable<\/p>\n

que alguna vez suceda. Adem\u00e1s, mientras que los japoneses son una raza, el<\/p>\n

islamismo es una religi\u00f3n que abarca gente de todo entorno \u00e9tnico. Aunque las<\/p>\n

diferencias son reales, hay muchas se\u00f1ales de que un profundo miedo a la<\/p>\n

religi\u00f3n musulmana est\u00e1 recorriendo todo Estados Unidos. Aunque la pol\u00edtica<\/p>\n

nacional no apunta a la creaci\u00f3n de campos de internamiento, los creyentes<\/p>\n

deben preguntarse si la comunidad cristiana no ha reaccionado hacia los<\/p>\n

musulmanes de la misma forma en que reaccion\u00f3 hacia los japoneses. \u00bfHemos<\/p>\n

creado los cristianos campos de internamiento en nuestras mentes, creyendo que<\/p>\n

ignorar a los musulmanes es preferible a comprometerse con ellos en forma<\/p>\n

significativa?<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 dando Dios una oportunidad a los cristianos de hoy para que busquen a<\/p>\n

los musulmanes en formas nunca antes vistas? Yo creo que s\u00ed, pero hay que tomar<\/p>\n

en cuenta varias cosas.<\/p>\n

El Nexo Tierra y Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Primeramente, no hay duda de que la actual guerra contra el terrorismo est\u00e1<\/p>\n

dirigida casi exclusivamente contra ciertas sectas de fan\u00e1ticos musulmanes.<\/p>\n

Este es el reto. Aunque los l\u00edderes pol\u00edticos norteamericanos pasan grandes<\/p>\n

apuros al enfatizar repetidamente que los Estados Unidos no est\u00e1n en guerra con<\/p>\n

ninguna religi\u00f3n, los musulmanes ven que los Estados Unidos est\u00e1n peleando<\/p>\n

contra naciones isl\u00e1micas.<\/p>\n

Aunque el islamismo no fuera la religi\u00f3n promovida por el gobierno, es la<\/p>\n

religi\u00f3n de facto<\/em> de la mayor\u00eda de los pa\u00edses del medio oriente. Las<\/p>\n

naciones donde el islamismo es la principal religi\u00f3n exigen la observancia<\/p>\n

inflexible de las leyes isl\u00e1micas, y en la mente de muchos musulmanes hay poca<\/p>\n

diferencia entre el estado y la religi\u00f3n. Debido a que la l\u00ednea divisoria entre<\/p>\n

el estado y la religi\u00f3n es tan tenue, cuando los Estados Unidos atacan a un<\/p>\n

pa\u00eds como Irak, cuyo gobierno es aparentemente secular, la gente en la calle lo<\/p>\n

ve como un ataque al islamismo.<\/p>\n

En realidad, esta cercana conexi\u00f3n entre tierra y religi\u00f3n se encuentra en<\/p>\n

la Biblia. El Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de referencias que citan la Tierra<\/p>\n

Prometida como la promesa de Dios a Israel. Mientras Israel fuera fiel, pod\u00eda<\/p>\n

esperar morar y prosperar en la tierra que Dios prometi\u00f3 a Abraham y los<\/p>\n

patriarcas (ver Dt. 6-11). Sin embargo, si Israel daba la espalda al servicio<\/p>\n

de Yahv\u00e9, entonces perder\u00eda el derecho a poseer la tierra (ver Dt.<\/p>\n

28:15-68).<\/p>\n

Esteban, un di\u00e1cono de la iglesia de Jerusal\u00e9n, entendi\u00f3 la fuerte conexi\u00f3n<\/p>\n

entre la tierra de la promesa y la religi\u00f3n de Israel, y lanz\u00f3 una fuerte<\/p>\n

impugnaci\u00f3n a su validez debido a lo que Cristo hab\u00eda logrado en la cruz (ver<\/p>\n

Hechos 7).<\/p>\n

En su defensa, Esteban dijo tres cosas a las autoridades religiosas. Primero,<\/p>\n

aunque Dios hab\u00eda dado la tierra a los patriarcas, \u00e9l segu\u00eda estando con Israel<\/p>\n

aunque este pueblo viviera fuera de la tierra prometida (ver Hch. 7:2-16).<\/p>\n

Segundo, cuando Dios dio a los israelitas a la persona que entregar\u00eda la tierra<\/p>\n

prometida (Mois\u00e9s) rechazaron su liderazgo, por lo que fueron juzgados durante<\/p>\n

40 a\u00f1os en el desierto (ver Hch. 7:17-43). Finalmente, aunque el tabern\u00e1culo<\/p>\n

era la forma en que Dios mostraba su presencia continua en Israel, se alejaron<\/p>\n

del patr\u00f3n de Dios. Esteban dice: “Fue Salom\u00f3n quien le edific\u00f3 casa” (Hch.<\/p>\n

7:47, RVR1995). Esteban prosigue y afirma firmemente: “Sin embargo, el Alt\u00edsimo<\/p>\n

no habita en casas construidas por manos humanas” (Hch. 7:48, NVI). No debemos<\/p>\n

perder de vista el argumento de Esteban; los l\u00edderes religiosos de Israel<\/p>\n

segu\u00edan creyendo equivocadamente que Dios moraba en un \u00e1rea espec\u00edfica: Israel,<\/p>\n

donde estaba el templo. Sin embargo, Esteban sab\u00eda que el Dios de Israel no se<\/p>\n

limitaba a una ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Esteban declara acerca de Dios: “El cielo<\/p>\n

es mi trono y la tierra es el estrado de mis pies” (Hch. 7:49, NVI; ver Is.<\/p>\n

66:1). Para Esteban, el tabern\u00e1culo ilustraba perfectamente el hecho de que<\/p>\n

Dios no es est\u00e1tico: \u00a1su dominio est\u00e1 en todas partes! El di\u00e1cono de la iglesia<\/p>\n

de Jerusal\u00e9n pag\u00f3 con su vida el haber proclamado esta importante verdad<\/p>\n

b\u00edblica.<\/p>\n

Entender la conexi\u00f3n emocional que existe entre la tierra y la religi\u00f3n puede<\/p>\n

ayudar a los creyentes a evitar problemas innecesarios que impidan compartir la<\/p>\n

buena nueva de Jes\u00fas. Existe una raz\u00f3n por la que el cristianismo evang\u00e9lico y<\/p>\n

b\u00edblico no est\u00e1 atado a lugares de peregrinaje. Dios mora en los corazones<\/p>\n

humanos de los redimidos -esos son sus tabern\u00e1culos hoy en d\u00eda. Aunque podemos<\/p>\n

visitar un lugar por su significado religioso e hist\u00f3rico, no investimos esos<\/p>\n

lugares con el poder de salvar. La salvaci\u00f3n no se encuentra en un antiguo<\/p>\n

sitio religioso, se encuentra en la persona de Jesucristo solamente. La<\/p>\n

totalidad de lo que Dios tiene que ofrecer est\u00e1 disponible por su gracia<\/p>\n

mediante la fe en Jesucristo, punto (ver Ef. 2:8-10).<\/p>\n

Esta convicci\u00f3n acerca del lugar donde Dios mora tiene profundas<\/p>\n

implicaciones para el evangelismo. El evangelio debe presentarse sin ning\u00fan<\/p>\n

rastro de nacionalismo y patriotismo. Aunque la mayor\u00eda de los musulmanes<\/p>\n

piensan solamente de esta forma, los cristianos deben trabajar para vencer ese<\/p>\n

concepto err\u00f3neo. Si estuvo mal que Israel creyera que Dios estaba solamente en<\/p>\n

su tierra, no puede estar bien hacer la implicaci\u00f3n de que la realidad de ser<\/p>\n

cristiano sea inseparable de ser norteamericano. Sin embargo, los esfuerzos de<\/p>\n

los cristianos por extender la mano a otros pueblos con frecuencia reflejan una<\/p>\n

perspectiva geogr\u00e1fica y religiosa.<\/p>\n

Con frecuencia el mensajero norteamericano enturbia el mensaje de la<\/p>\n

salvaci\u00f3n de Cristo para toda la gente. Algunas veces se trata de la elecci\u00f3n<\/p>\n

de las palabras, la forma de dirigirse a los oyentes, el lenguaje corporal, la<\/p>\n

falta de atenci\u00f3n al protocolo cultural, la ignorancia de hechos b\u00e1sicos de su<\/p>\n

tierra natal y su religi\u00f3n, una falta de respeto por tradiciones profundamente<\/p>\n

arraigadas, la mutilaci\u00f3n de su idioma, etc. En todos estos casos, los<\/p>\n

musulmanes ven un descarado americanismo m\u00e1s que o\u00edr el llamado de Cristo. Es<\/p>\n

necesario que los cristianos entiendan el mundo para no convertirse en piedra<\/p>\n

de tropiezo para quienes necesitan a Cristo.<\/p>\n

Pablo como Modelo de Evangelismo Interconfesional<\/strong><\/p>\n

En muchas formas el ap\u00f3stol Pablo es un modelo de c\u00f3mo llegar a la gente de<\/p>\n

otras religiones. En Hechos 17:16-34, Pablo da testimonio en Atenas. Lo<\/p>\n

interesante es que se encuentra totalmente relajado cuando dialoga en la<\/p>\n

sinagoga con jud\u00edos y gentiles que temen a Dios, o en el mercado con epic\u00fareos<\/p>\n

y estoicos (ver Hch. 17:17). M\u00e1s tarde, ante el Are\u00f3pago, el ap\u00f3stol reconoce<\/p>\n

su celo religioso y cita a un poeta local para mostrar respeto y conocimiento<\/p>\n

de la tradici\u00f3n ateniense (ver Hch. 17:22-28, 28). Al final, Pablo se gan\u00f3 a la<\/p>\n

audiencia. Significativamente, fue la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas lo que los<\/p>\n

fil\u00f3sofos atenienses no pudieron soportar (ver Hch. 17:32). Los ofendi\u00f3 el<\/p>\n

mensaje de la cruz, no el mensajero. Sin embargo, las Escrituras registran:<\/p>\n

“Pero algunos se le unieron y creyeron” (Hch. 17:34). Y as\u00ed debe ser cada vez<\/p>\n

que los creyentes tengan la oportunidad de compartir la buena nueva de la<\/p>\n

salvaci\u00f3n. Apoyarse en las tradiciones de un grupo para proclamar el<\/p>\n

cumplimiento de todo deseo religioso en Cristo, es muy efectivo. Todos los<\/p>\n

creyentes deber\u00edan asegurarse de evitar convertirse en piedra de tropiezo para<\/p>\n

la fe en Cristo.<\/p>\n

Unas Palabras sobre la Ciudadan\u00eda Cristiana<\/strong><\/p>\n

Como ciudadanos, los cristianos deben apoyar los esfuerzos de la naci\u00f3n por<\/p>\n

arrancar el terrorismo donde quiera que se encuentre. Como ciudadano cristiano<\/p>\n

de este pa\u00eds, es privilegio y obligaci\u00f3n del creyente orar por quienes toman<\/p>\n

decisiones de guerra para que sean guiados por la sabidur\u00eda divina (ver Rom.<\/p>\n

13:1; 1 Tim. 2:1-8). Sin embargo, los cristianos tambi\u00e9n tienen la<\/p>\n

responsabilidad de exigir que al emprender la guerra, los Estados Unidos<\/p>\n

siembren semillas para la paz. Hebreos 11:32-34 es una poderosa declaraci\u00f3n<\/p>\n

acerca de la guerra llevada a cabo correctamente. Ciertamente la guerra da por<\/p>\n

resultado la conquista de reinos, aplaca el poder del fuego y pone a los<\/p>\n

ej\u00e9rcitos enemigos en retirada. Sin embargo, tambi\u00e9n es una oportunidad de<\/p>\n

realizar obras de justicia. El t\u00e9rmino realizar significa literalmente trabajar<\/p>\n

hacia el establecimiento de algo -en este caso la justicia. Desde una<\/p>\n

perspectiva b\u00edblica, la guerra puede ser el instrumento utilizado por Dios para<\/p>\n

traer la justicia a una naci\u00f3n. Las fuerzas armadas de los Estados Unidos deben<\/p>\n

perseguir afanosamente la meta de derrumbar un r\u00e9gimen opresor, pero su af\u00e1n<\/p>\n

debe extenderse a la reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n pisoteada. Guiados por el<\/p>\n

principio b\u00edblico de que la guerra no es solamente una oportunidad de destruir,<\/p>\n

los Estados Unidos deben promover la buena voluntad en esas tierras y eliminar<\/p>\n

hostilidades atrincheradas.<\/p>\n

Los cristianos tambi\u00e9n son ciudadanos del reino eterno de Dios, cuyo mensaje<\/p>\n

es universal en el sentido de que puede salvar a todos los que crean (ver Rom.<\/p>\n

1:16). El evangelio debe presentarse con la menor inculturaci\u00f3n posible. Las<\/p>\n

razones son obvias. La sociedad cambia y evoluciona constantemente. Incluso en<\/p>\n

la vida de la iglesia han ocurrido cambios asombrosos. La m\u00fasica cristiana<\/p>\n

contempor\u00e1nea ha cambiado los servicios de culto en pr\u00e1cticamente todas las<\/p>\n

iglesias de Estados Unidos. Hoy hay iglesias sensibles a los buscadores,<\/p>\n

c\u00edrculos de pertenencia y numerosas casas de hermandad -todas estas expresiones<\/p>\n

de la iglesia de las que casi no se o\u00eda hablar hace apenas 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Ciertamente, \u00a1una evaluaci\u00f3n seria y la realizaci\u00f3n de cambios para poder<\/p>\n

llegar a los musulmanes y a otras religiones del mundo esta m\u00e1s all\u00e1 de todo<\/p>\n

debate!<\/p>\n

Los musulmanes son un factor importante en la cambiante demograf\u00eda de los<\/p>\n

Estados Unidos. Hay aproximadamente seis a ocho millones de musulmanes viviendo<\/p>\n

en Estados Unidos -que vienen del medio oriente, Europa oriental, el continente<\/p>\n

africano y el sureste de Asia, entre otros lugares. Aparte de los que vienen de<\/p>\n

otros pa\u00edses, un segmento importante de la comunidad africano-americana es<\/p>\n

musulmana. Aunque en a\u00f1os recientes ha llegado un vasto n\u00famero de musulmanes,<\/p>\n

muchos han estado aqu\u00ed por generaciones y consideran a los Estados Unidos como<\/p>\n

su patria. Los musulmanes llegaron a las costas de Estados Unidos en los<\/p>\n

primeros a\u00f1os del siglo XIX. La primera mezquita fue construida en Cedar<\/p>\n

Rapids, Iowa, en la d\u00e9cada de 1860. Aunque es verdad que un buen n\u00famero de<\/p>\n

ellos est\u00e1 en el pa\u00eds ilegalmente, no es el caso de la vasta mayor\u00eda. Es m\u00e1s<\/p>\n

que probable que los musulmanes con quienes trabaja o que viven en su<\/p>\n

vecindario sean inmigrantes o descendientes de inmigrantes legales. Son<\/p>\n

norteamericanos por nacimiento, ciudadanos naturalizados o residentes legales.<\/p>\n

Son, en sentido muy real, reflejos de la promesa norteamericana.<\/p>\n

Sin embargo, independientemente de cu\u00e1ndo hayan llegado a las costas del<\/p>\n

pa\u00eds, debe ser un reto para ellos adherirse al islamismo, una religi\u00f3n que<\/p>\n

espera una inflexible observancia de las pr\u00e1cticas y costumbres antiguas. La<\/p>\n

mayor\u00eda de los partidarios del islamismo viven una doble vida al tener que ser<\/p>\n

fieles a reglas y costumbres del siglo VII mientras viven y trabajan en el<\/p>\n

mundo del siglo XXI. La vida en un lugar secularizado como Estados Unidos, que<\/p>\n

garantiza libertad religiosa para todos, no puede ser f\u00e1cil para un musulm\u00e1n<\/p>\n

devoto, que puede venir de un lugar donde hay supremac\u00eda isl\u00e1mica. Una<\/p>\n

consecuencia de este diario desaf\u00edo es que muchos musulmanes, incluyendo a los<\/p>\n

moderados, luchan por saber donde dibujar la l\u00ednea al asimilar las pr\u00e1cticas<\/p>\n

occidentales. La presentaci\u00f3n del evangelio en cualquier forma que los fuerce a<\/p>\n

tomar inmediatamente ese tipo de decisiones s\u00f3lo aumenta su resistencia. Tal<\/p>\n

tipo de presi\u00f3n es una afrenta a su sensibilidad cultural y con frecuencia<\/p>\n

cerrar\u00e1 completamente las puertas.<\/p>\n

Sugerencias para un Evangelismo con Sentido<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia se dice que los cristianos deben llegar a sus amigos y vecinos<\/p>\n

musulmanes mediante el amor y la compasi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfSignifica<\/p>\n

solamente estar dispuestos a compartir el evangelio con los musulmanes? Pablo<\/p>\n

entendi\u00f3 que con el fin de llegar a otros, un creyente debe estar dispuesto a<\/p>\n

ser todas las cosas para toda la gente (ver 1 Cor. 9:22). Este puede ser el<\/p>\n

momento m\u00e1s favorable para presentar la vasta diferencia que existe entre<\/p>\n

adherirse a una religi\u00f3n y aceptar una relaci\u00f3n vital con Jes\u00fas como<\/p>\n

Salvador.<\/p>\n