{"id":1901,"date":"2006-08-10T00:00:00","date_gmt":"2006-08-10T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/respecto-a-quienes-nunca-han-escuchado-el-evangelio-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:34:17","modified_gmt":"2020-06-22T01:34:17","slug":"respecto-a-quienes-nunca-han-escuchado-el-evangelio","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/respecto-a-quienes-nunca-han-escuchado-el-evangelio\/","title":{"rendered":"Respecto a quienes nunca han escuchado el Evangelio"},"content":{"rendered":"

Por Rudolph\u00a0 D. Gonz\u00e1lez<\/em><\/strong><\/p>\n

La pregunta concerniente al destino de aquellos que nunca han escuchado el<\/p>\n

evangelio ha hecho eco a trav\u00e9s de los tiempos. Desde el D\u00eda del<\/p>\n

Pentecost\u00e9s,\u00a0poblaciones enteras y grupos \u00e9tnicos han vivido y\u00a0<\/p>\n

muerto sin nunca haber tenido la oportunidad de escuchar del plan de salvaci\u00f3n<\/p>\n

de Jesucristo. A\u00fan en los albores del siglo veintiuno, hay cientos de grupos de<\/p>\n

personas a quienes todav\u00eda hay que llevarles el evangelio. \u00bfC\u00f3mo aborda la<\/p>\n

Biblia\u00a0 la pregunta\u00a0 respecto a aquellos quienes nunca, no por culpa<\/p>\n

propia, han escuchado el evangelio?<\/p>\n

No debe sorprendernos que el Cristianismo no est\u00e9 unificado de ninguna forma<\/p>\n

en su posici\u00f3n relacionada con este tema.\u00a0 En el despertar del Vaticano<\/p>\n

II, La Iglesia Cat\u00f3lica Romana se ha inclinado por una postura que mantiene una<\/p>\n

direcci\u00f3n inclusiva\u00a0 en la que la gente puede estar expuesta a la gracia,<\/p>\n

la cual le salva a trav\u00e9s de una practica honesta de una religi\u00f3n no<\/p>\n

Cristiana.1<\/sup><\/strong>\u00a0La Iglesia Cat\u00f3lica insiste, sin<\/p>\n

embargo, que cuando la gente se expone a cualquier tipo de gracia, esta<\/p>\n

es,\u00a0 no obstante, una gracia mediada en y a trav\u00e9s de las religiones del<\/p>\n

mundo debido a la presencia de La Santa Iglesia Cat\u00f3lica Romana en el mundo.<\/p>\n

Yendo a\u00fan m\u00e1s lejos, algunos grupos liberales protestantes llegan a\u00fan a adoptar<\/p>\n

una postura\u00a0 de creencia universal en la que todas las personas ser\u00e1n<\/p>\n

eventualmente salvas, sin importar cuales sean sus creencias religiosas o la<\/p>\n

falta de \u00e9stas. Por otro lado, otros que creen que escuchar el evangelio es<\/p>\n

necesario para obtener la salvaci\u00f3n, han construido teolog\u00edas ingeniosas con<\/p>\n

nombres tales como env\u00edo universal, conocimiento medio y evangelizaci\u00f3n<\/p>\n

escatol\u00f3gica para decir que Dios lleva el mensaje de Jes\u00fas a donde sus heraldos<\/p>\n

no han ido, a trav\u00e9s de medios milagrosos o a trav\u00e9s de agencias no Cristianas.<\/p>\n

1 Otro punto de vista es el de un estudioso de la Biblia, \u00e9l\u00a0 teoriza que<\/p>\n

Dios, en Su infinito conocimiento, supo c\u00f3mo no confundir los no predestinados<\/p>\n

o escogi\u00f3 quien eventualmente aceptar\u00eda o rechazar\u00eda el evangelio. Por lo<\/p>\n

tanto, providencialmente \u00c9l coloc\u00f3 a aquellos quienes ser\u00edan receptivos al<\/p>\n

evangelio en circunstancias que les permitir\u00edan escuchar el evangelio y<\/p>\n

abrazarlo. Aquellos que nunca habr\u00edan aceptado el mensaje, simplemente nacieron<\/p>\n

en tiempos y lugares durante sus vidas enteras jam\u00e1s les llegar\u00eda el<\/p>\n

evangelio.\u00a0<\/p>\n

Los ejemplos anteriormente mencionados no abarcan todos los puntos de vista,<\/p>\n

pero ilustran el sinf\u00edn de opiniones que existen acerca del destino de las<\/p>\n

personas que nunca han sido expuestos al mensaje salvador de Cristo. Debe ser<\/p>\n

aparente que la gente frecuentemente mantiene posiciones que concuerdan con sus<\/p>\n

creencias acerca de la naturaleza de la misericordia y justicia de Dios, en<\/p>\n

lugar de una ense\u00f1anza B\u00edblica clara. Por lo tanto, muchas personas acuden a la<\/p>\n

Biblia con presuposiciones de lo que Dios har\u00e1 o no har\u00e1 y despu\u00e9s las imponen<\/p>\n

sobre la evidencia b\u00edblica.<\/p>\n

En este tratado, el objetivo es ofrecer una perspectiva que evidencie este<\/p>\n

asunto. Este punto de vista afirma que la Biblia puede y debe ser interpretada<\/p>\n

literalmente, a menos que el contexto y la naturaleza del estilo literario en<\/p>\n

s\u00ed mismo sugiera algo diferente. Haciendo a un lado el uso obvio de simbolismo,<\/p>\n

met\u00e1fora, hip\u00e9rbole, antropomorfismos, etc., esta visi\u00f3n toma el texto de Las<\/p>\n

Escrituras al encarar su valor y afirma su sentido com\u00fan y significado<\/p>\n

l\u00f3gico.<\/p>\n

Una Exploraci\u00f3n de la Evidencia B\u00edblica<\/strong><\/p>\n

La evidencia b\u00edblica apoya las siguientes afirmaciones:<\/p>\n

1\u00a0La humanidad p\u00e9rdida consistentemente distorsiona la revelaci\u00f3n<\/p>\n

natural que demuestra el hecho de la gente vive la ira de Dios (vea Ro.<\/p>\n

1:18-23)<\/p>\n

2\u00a0Por lo tanto, la humanidad est\u00e1 muerta en pecado y destituidos del<\/p>\n

salvador conocimiento de Dios (vea Ro. 3:9-19,23)<\/p>\n

3\u00a0Todas las personas est\u00e1n condenadas y son, por naturaleza hijos de<\/p>\n

ira (vea Ro. 1:18-20; 2:1;3:9-24; 5:12-21;11:32; G\u00e1.3:22; Ef.2:1-3,12;<\/p>\n

Col.2:13-14; 1P.1:18; 2 P. 1:4.)<\/p>\n

4\u00a0Toda la gente que no tiene a Cristo est\u00e1 p\u00e9rdida y sin esperanza (vea<\/p>\n

Sal.16:1-2; Ef. 2:12.)<\/p>\n

Sin embargo:<\/p>\n

5\u00a0La Salvaci\u00f3n se ofrece a cualquiera que ejercite su fe personal en<\/p>\n

Cristo. (vea Jn. 1:12; 14:6, Hch.4:12.)<\/p>\n

6\u00a0La gente que no respondido positivamente al Evangelio est\u00e1 condenada<\/p>\n

(vea\u00a0 Juan 3:18; 5:23-24;\u00a0 1 Ts. 2:16.)<\/p>\n

Si uno toma los puntos mencionados anteriormente como argumentos B\u00edblicos<\/p>\n

honestos acerca de la condici\u00f3n de la humanidad y la oportunidad de salvaci\u00f3n<\/p>\n

de Dios a trav\u00e9s de Su Hijo, ellos nos llevan a un profundo pesimismo acerca<\/p>\n

del destino de aquellos quienes nunca han escuchado el evangelio. Tocante a<\/p>\n

“aquellos que nunca han escuchado del Cristo Hist\u00f3rico”,\u00a0 John Newport se<\/p>\n

lamenta:<\/p>\n

Claramente, no se puede esperar que dichas personas hayan puesto su fe en<\/p>\n

una historia que ellos no han escuchado. No obstante, como Pablo afirma en<\/p>\n

Romanos 1, a\u00fan la gente que nunca ha escuchado del evangelio tiene una<\/p>\n

revelaci\u00f3n del Cristo universal en sus conciencias y en la naturaleza. Pablo<\/p>\n

tristemente afirma que, la mayor\u00eda de ellos, no han aceptado y seguido ni<\/p>\n

siquiera esa cantidad de luz. Consecuentemente ellos, tambi\u00e9n, han rechazado a<\/p>\n

Cristo.2<\/sup><\/strong><\/p>\n

El punto de Newport es que todas las personas, por la virtud de ser creaci\u00f3n<\/p>\n

de Dios, han en efecto sido expuestas a Cristo quien se encuentra manifestado<\/p>\n

en la naturaleza. Si tal exposici\u00f3n cuenta como contacto con el evangelio, \u00e9l<\/p>\n

no dice, pero su declaraci\u00f3n es inequ\u00edvoca: un rechazo de la evidencia del<\/p>\n

Cristo universal en la naturaleza es equivalente al rechazo del evangelio para<\/p>\n

la persona que nunca ha sido expuesta a \u00e9ste. Similarmente, Carl F.H. Henry<\/p>\n

escribe:<\/p>\n

Las filosof\u00edas del mundo\u00a0 y las religiones no B\u00edblicas son de hecho una<\/p>\n

respuesta a una revelaci\u00f3n general pero una respuesta ideada por la humanidad<\/p>\n

en rebeld\u00eda en lugar de obediencia. Una visi\u00f3n de Dios distorsionada que<\/p>\n

consecuentemente se posa en el coraz\u00f3n de esos esquemas tienen resultados<\/p>\n

reducidos y distorsionados involucrando cada afirmaci\u00f3n de la naturaleza de la<\/p>\n

realidad y de la condici\u00f3n humana.3<\/sup><\/strong><\/p>\n

El argumento de Pablo acerca de la condenaci\u00f3n de los Jud\u00edos y<\/p>\n

Gentiles\u00a0 por igual en Romanos 2 es de relevancia directa a este tema. La<\/p>\n

confiabilidad de este argumento es que toda la gente permanecer\u00e1 condenada<\/p>\n

antes del juicio de Dios (vea Ro.2:3-10) Pablo establece que el firme principio<\/p>\n

de la imparcialidad de Dios\u00a0 y continua mencion\u00e1ndola inequ\u00edvocamente.<\/p>\n

Porque no hay acepci\u00f3n de personas para con Dios. Porque todos los que sin<\/p>\n

ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n; y todos los que bajo la ley han<\/p>\n

pecado, por la ley ser\u00e1n juzgados; porque no son los oidores de la ley los<\/p>\n

justos ante Dios, sino los hacedores de la ley ser\u00e1n justificados. Porque<\/p>\n

cuando los Gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la<\/p>\n

ley, \u00e9stos aunque no tengan ley, son ley para s\u00ed mismos, mostrando la obra de<\/p>\n

la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acus\u00e1ndoles<\/p>\n

o defendi\u00e9ndoles sus razonamientos, en el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 por<\/p>\n

Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. (Ro.2:11-16,<\/p>\n

VRV 1960)<\/p>\n

El sentido extraordinario de este pasaje es impresionante. Adem\u00e1s de<\/p>\n

cualquier tipo de acceso al evangelio, la gente nace en este mundo con la<\/p>\n

convicci\u00f3n de los altos est\u00e1ndares morales de Dios, de otra forma entendidos<\/p>\n

como la ley escrita en sus corazones. Esta convicci\u00f3n es suficiente para<\/p>\n

condenarlos el D\u00eda del Juicio.4<\/sup><\/strong> Es importante<\/p>\n

entender esto porque la gente tiene una conciencia instintiva de las demandas<\/p>\n

de Dios referentes a la justicia como est\u00e1n prescritas en la ley, el hecho de<\/p>\n

que nunca hayan\u00a0 escuchado el evangelio no ser\u00e1 una excusa para sus<\/p>\n

irrectitudes. De acuerdo con Pablo, conocer la ley intuitivamente es<\/p>\n

potencialmente igual a entender cuan imposible es para la humanidad cumplir con<\/p>\n

cada aspecto de \u00e9sta. Es un giro interesante, la imparcialidad de Dios se<\/p>\n

menciona. Con esto no se quiere se\u00f1alar\u00a0 Su oferta de gracia universal,<\/p>\n

sino para recordar al lector que Dios es completamente justo al condenar a<\/p>\n

aquellos que le han rechazado. La pregunta que este pasaje\u00a0 contesta es:<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 alguno salvo en el D\u00eda del Juicio por la obra instintiva de la ley<\/p>\n

escrita en su coraz\u00f3n? Como\u00a0 anteriormente mencion\u00f3 el ap\u00f3stol, \u00e9l se<\/p>\n

muestra muy pesimista de que ning\u00fan testimonio que se levante de una persona<\/p>\n

sea suficiente para aplacar la ira de Dios\u00a0 y escape de la condenaci\u00f3n<\/p>\n

(vea Ro. 6:12-13 ; G\u00e1. 3:8-14.)<\/p>\n

A la luz de la evidencia, debemos concluir que la gente que nunca ha tenido<\/p>\n

la oportunidad de escuchar el evangelio est\u00e1 condenada. A\u00fan cuando esto nos<\/p>\n

deja un mal sabor de boca, debemos dejar que la clara ense\u00f1anza de Las<\/p>\n

Escrituras sopese cualquier impulso personal para distorsionar los hechos<\/p>\n

debido a una compasi\u00f3n fuera de lugar. Con toda sobriedad, en la Biblia\u00a0<\/p>\n

existe lo que algunos agudamente han llamado “un patr\u00f3n consistente de<\/p>\n

“ensanchamiento” en materia de redenci\u00f3n y “amplitud” en cuanto a<\/p>\n

juicio”5<\/sup>\u00a0<\/strong> En 2 San Pedro 3:9 (VRV 1960), Pedro<\/p>\n

declara, “El Se\u00f1or no retarda su promesa, seg\u00fan algunos la tienen por tardanza,<\/p>\n

sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino<\/p>\n

que todos procedan al arrepentimiento.” (vea tambi\u00e9n Ez. 18:32; 33:11). Este<\/p>\n

pasaje es tanto esperanzador como tr\u00e1gicamente amenazador, puesto\u00a0 que a<\/p>\n

pesar de la preocupaci\u00f3n declarada de Dios no todos proceder\u00e1n al<\/p>\n

arrepentimiento (vea Ef.5:5-6; 2\u00a0 2Ts 1:6-10; 2 P. 2:9) y muchos se<\/p>\n

perder\u00e1n (vea Mt. 7:13; 13:41-50.)<\/p>\n

Consecuentemente,\u00a0 por el bien de quienes perecer\u00e1n, debemos permitir<\/p>\n

que la mente y el coraz\u00f3n de la Iglesia\u00a0 mantenga la total impresi\u00f3n de la<\/p>\n

perdici\u00f3n de la humanidad. Tan incomodo como haya sido, la iglesia del primer<\/p>\n

siglo debi\u00f3 de haberlo entendido muy bien.6<\/sup><\/strong>\u00a0<\/p>\n

El Cristianismo naci\u00f3 en un mundo religioso tan diverso como lo es el nuestro<\/p>\n

hoy en d\u00eda. A\u00fan as\u00ed, era diferente del pluralismo religioso que Jesucristo<\/p>\n

fuera exaltado como el \u00fanico Salvador de la humanidad. El Cristianismo no era<\/p>\n

nada m\u00e1s que un sucesor del Juda\u00edsmo, dif\u00edcilmente notable en el Imperio<\/p>\n

Romano, y, a\u00fan as\u00ed, los Cristianos consistentemente elevaban, sin tregua<\/p>\n

alguna, a Cristo como el \u00fanico Salvador del mundo.<\/p>\n

Como resultado, la Biblia enfatiza la necesidad de escuchar f\u00edsicamente el<\/p>\n

evangelio. Pablo ciertamente lo cre\u00eda as\u00ed cuando, hablando de los perdidos,<\/p>\n

plasmaba en sus cartas\u00a0 los siguientes sentimientos “\u00bfC\u00f3mo, pues,<\/p>\n

invocar\u00e1n a aquel en el cual no han cre\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien<\/p>\n

no han o\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n\u00a0 sin haber qui\u00e9n les predique? (Ro.10:14 VRV<\/p>\n

1960)<\/p>\n

Note que el ap\u00f3stol formula\u00a0 preguntas ret\u00f3ricas que sugieren una<\/p>\n

triple imposibilidad basada en la disponibilidad de un predicador del<\/p>\n

evangelio. Pablo, en esencia dice que sin un predicador del evangelio; los<\/p>\n

perdidos no escuchan el evangelio; por lo tanto, no pueden creer; por lo tanto,<\/p>\n

no pueden invocar al Se\u00f1or. El vers\u00edculo est\u00e1 lleno de implicaciones: la<\/p>\n

humanidad est\u00e1 p\u00e9rdida, pero es incapaz de siquiera clamar en su desesperaci\u00f3n<\/p>\n

hasta que el alma p\u00e9rdida sea movida en arrepentimiento a trav\u00e9s de la<\/p>\n

proclamaci\u00f3n fiel del evangelio por los predicadores de Dios (vea tambi\u00e9n<\/p>\n

Hch.8:30-39)7<\/sup><\/strong><\/p>\n

A la luz de esta critica realidad, Las Escrituras revelan al menos cuatro<\/p>\n

motivaciones para compartir el evangelio:<\/p>\n

1.\u00a0El amor de Dios deber\u00eda impulsarnos\u00a0 a\u00a0 proclamar el<\/p>\n

evangelio (vea Lc.10:27;\u00a0 2 Co. 5:14; G\u00e1. 5:14.)<\/p>\n

2.\u00a0Nuestro amor por los pecadores cuyo eterno destino pende de una<\/p>\n

balanza (vea Lc.10:27)<\/p>\n

3.\u00a0La obediencia hacia la Gran Comisi\u00f3n (vea Mt. 28:18-20; Marcos<\/p>\n

16:15-16: Lucas 24:46-49; Hechos 1:8.)<\/p>\n

4.\u00a0La idea de ser considerado como una\u00a0 persona quien ha fallado<\/p>\n

al llevar el mensaje (vea Ez. 33:1-9; Hechos 10:42; Ro.10:11-15; 1 Co.<\/p>\n

9:16-17).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este breve estudio no se ha intentado contestar todas las preguntas<\/p>\n

relacionadas con toda la gente que no escucha el evangelio. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9<\/p>\n

pasa con los muchos ni\u00f1os que son abortados, o con los que murieron antes de<\/p>\n

nacer\u00a0 o los que mueren al nacer? Y despu\u00e9s tenemos la pregunta acerca de<\/p>\n

los ni\u00f1os que viven, pero no han alcanzado la nebulosa edad de la conciencia,<\/p>\n

sin mencionar la inc\u00f3moda pregunta acerca de aquellos quienes, debido a una<\/p>\n

disminuida capacidad mental, son incapaces de siquiera de entender el<\/p>\n

evangelio. Este breve estudio no ha intentado hablar de temas tan amplios.<\/p>\n

Sin embargo, en cuanto a las\u00a0 personas que gozan de sus capacidades<\/p>\n

mentales para razonar y contemplar su condici\u00f3n en el mundo, una realidad<\/p>\n

innegable recae sobre la humanidad: est\u00e1n perdidos por naturaleza y por opci\u00f3n<\/p>\n

propia. Consecuentemente la Biblia ofrece esperanza de redenci\u00f3n contra la<\/p>\n

certeza del infierno.8<\/sup><\/strong> Mientras sabemos que Dios no<\/p>\n

ha revelado el total de Sus planes, lo que \u00c9l ha revelado es muy especifico:<\/p>\n

Dios ha decidido salvar a la gente al permitirles escuchar y responder a su<\/p>\n

plan de salvaci\u00f3n.9<\/sup><\/strong> No lo ha hecho de ninguna otra<\/p>\n

forma explicita conocida en toda la Biblia. Sin embargo, si el mundo no est\u00e1<\/p>\n

conciente de esta condici\u00f3n tan alarmante, Dios responsabiliza a la Iglesia de<\/p>\n

proclamar el evangelio a los perdidos.<\/p>\n

1.\u00a0Conocidas como posiciones abiertas respecto a la fe, los ponentes<\/p>\n

insisten en que Dios hace la oferta de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo, disponible<\/p>\n

a\u00fan si la Iglesia nunca toma parte en su proclamaci\u00f3n. John Sanders,<\/p>\n

“Respuestas Evang\u00e9licas a la salvaci\u00f3n fuera de la Iglesia” Revisi\u00f3n Acad\u00e9mica<\/p>\n

Cristiana, XXIV;I (Septiembre 1994): 45-58.<\/p>\n

(Evangelical Responses to Salvation Outside the Church) Christian’s Scholar<\/p>\n

Review<\/p>\n

2.\u00a0John Newport, Las Preguntas m\u00e1s importantes de la vida (Grand<\/p>\n

Rapids: Bbaker, 1989),312. (Life’s Ultimate Questions)<\/p>\n

3.\u00a0Carl F. H. Henry, “\u00bfEs justo?”\u00a0 \u00bfAunque no haya sido su culpa?<\/p>\n

El destino de aquellos que nunca han escuchado. William V. Crockett y James G.<\/p>\n

Sigountos, eds., 252. (Is it fair?” Through No Fault of Their Own ?The Fate of<\/p>\n

Those Who Have Never Heard.)<\/p>\n

4.\u00a0La declaraci\u00f3n de Pablo “…”(Ro. 2:14-15, NASM),Deber\u00eda ser tomada<\/p>\n

como una aplicaci\u00f3n temporal de la ley cuando se entiende intuitivamente.. Por<\/p>\n

consiguiente, Pablo est\u00e1 diciendo que, juzgados por sus propios est\u00e1ndares<\/p>\n

terrenales, el hecho de que los Gentiles vivan de acuerdo a, y, fallen en vivir<\/p>\n

de acuerdo a estas leyes, muestra que ellos tienen un testigo de los est\u00e1ndares<\/p>\n

santos de Dios. Al final, sin embargo, sus vanos intentos de adaptar la<\/p>\n

justicia conforme a las modas y de acuerdo a sus est\u00e1ndares servir\u00e1n para<\/p>\n

condenarlos de la misma manera que si hubieran escuchado el evangelio de Cristo<\/p>\n

y lo hubieran rechazado totalmente.<\/p>\n

5.\u00a0R. Douglas Geivett y W. Gray Phillips, “Un Punto De Vista<\/p>\n

Particularista: Un Acercamiento Evidencia” Cuatro Puntos De Vista Acerca De La<\/p>\n

Salvaci\u00f3n En Un Mundo Pluralista, D.L. Okholm y T.R. Phillips, eds., (Grand<\/p>\n

Rapids: Zondervan,1995),238. La postura exclusivista (Particularista) se<\/p>\n

muestra bien concertada en este art\u00edculo. (“A Particularist View: An<\/p>\n

Evidentialist Approach”) ” Four Views on Salvation in a Pluralistic World, D.<\/p>\n

L. Okholm and T. R. Phillips, eds., (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 238.<\/p>\n

6.\u00a0Note la profunda preocupaci\u00f3n de Pablo tanto por los Israelitas (vea<\/p>\n

Ro. 9:3-4) como por los Gentiles por igual (vea 2 Co. 5:18-21; 6:11-18.)<\/p>\n

7.\u00a01 Timoteo 2:4 es frecuentemente citado como ejemplo del prop\u00f3sito de<\/p>\n

Dios para ofrecer salvaci\u00f3n universal.\u00a0 Sin embargo, debe observarse que<\/p>\n

Pablo hizo esta declaraci\u00f3n en\u00a0 medio de un llamado a la oraci\u00f3n por\u00a0<\/p>\n

una continuidad pacifica del orden civil. En su contexto (vea 1 Ti.2:1-7), el<\/p>\n

vers\u00edculo de hecho es bastante claro, un mundo tranquilo permitir\u00e1\u00a0 a los<\/p>\n

creyentes cumplir el deseo de Dios de extender la salvaci\u00f3n a todos a trav\u00e9s de<\/p>\n

la proclamaci\u00f3n literal del evangelio. Por lo tanto, este vers\u00edculo est\u00e1 en<\/p>\n

armon\u00eda\u00a0 con Romanos 10:11-15.<\/p>\n

8.\u00a0Este escritor reconoce las dos posturas prominentes entre los que<\/p>\n

sostienen que el Infierno es una ense\u00f1anza B\u00edblica verdadera; Tradicional y<\/p>\n

Condicional. Mientras la mayor\u00eda de los Bautistas insisten en que el castigo es<\/p>\n

eterno, la postura tradicional, hay diferencias de opini\u00f3n respecto a la<\/p>\n

severidad del castigo. Vea a Robert A. Preston, “Infierno: \u00bf Exterminaci\u00f3n o<\/p>\n

Tormento Eterno? El Cristianismo Actual (octubre\u00a0 23, 2000), 29-37. (Hell:<\/p>\n

Annihilation or Eternal Torment? Christianity Today)<\/p>\n

9.\u00a0Otros medios en los cuales se comunica el Evangelio incluyen<\/p>\n

materiales impresos, radio, televisi\u00f3n, internet, etc.<\/p>\n

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Por Rudolph\u00a0 D. Gonz\u00e1lez La pregunta concerniente al destino de aquellos que nunca han escuchado el …<\/p>\n

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