{"id":1910,"date":"2006-08-09T00:00:00","date_gmt":"2006-08-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/naturalismo-una-vision-global-2\/"},"modified":"2020-06-21T21:34:33","modified_gmt":"2020-06-22T01:34:33","slug":"naturalismo-una-vision-global","status":"publish","type":"resource","link":"https:\/\/www.namb.net\/apologetics\/resource\/naturalismo-una-vision-global\/","title":{"rendered":"Naturalismo: Una visi\u00f3n global"},"content":{"rendered":"

Por L. Russ Bush III<\/em><\/p>\n

La palabra “naturaleza” generalmente se refiere a la palabra f\u00edsica en su<\/p>\n

condici\u00f3n normal. Si algo es “natural,” significa que no ha sido modificado por<\/p>\n

las acciones (inteligentes) del hombre. Muchos de nosotros amamos la<\/p>\n

“naturaleza”, el medio ambiente no da\u00f1ado, el mundo de bosques, r\u00edos, monta\u00f1as<\/p>\n

y praderas.<\/p>\n

Sin embargo, al a\u00f1adir “ismo”, obtenemos una palabra parecida, pero con<\/p>\n

diferente significado. “Naturalismo” es la creencia de que, en el an\u00e1lisis<\/p>\n

final, la “naturaleza” es lo \u00fanico que existe, y que esencialmente no puede ser<\/p>\n

modificada por nadie, excepto por ella misma. En otras palabras, se cree que la<\/p>\n

naturaleza misma es la realidad final.<\/p>\n

La naturaleza es din\u00e1mica y activa, pero de acuerdo con el punto de vista del<\/p>\n

mundo conocido como “naturalismo,” no hay nada, m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza, que<\/p>\n

tenga alguna influencia o efecto casual sobre ella misma. Puede ser que Dios no<\/p>\n

exista o bien que ese Dios no tenga ning\u00fan efecto ni influencia sobre la<\/p>\n

naturaleza. Algunos podr\u00edan sugerir que se puede considerar a la naturaleza<\/p>\n

como un ser creativo. El Naturalismo proclama que la vida sobre la tierra se<\/p>\n

form\u00f3 a partir de sustancias naturales, mediante la selecci\u00f3n natural para<\/p>\n

fines naturales. No existe una realidad que pueda ser llamada propiamente<\/p>\n

sobrenatural. Las realidades espirituales, conforme al naturalismo, pueden<\/p>\n

consistir en ilusiones o realidades naturales complejas y poco comunes.<\/p>\n

A partir del siglo dieciocho, una filosof\u00eda materialista ha estado ganando<\/p>\n

influencia en el mundo occidental. Previamente, la mayor\u00eda de las personas en<\/p>\n

occidente cre\u00edan que el mundo era una creaci\u00f3n divina, pero el pensamiento<\/p>\n

naturalista fue cambiando gradualmente ese punto de vista e intent\u00f3<\/p>\n

reemplazarlo, primero con m\u00e9todos naturalistas y despu\u00e9s con una filosof\u00eda<\/p>\n

naturalista m\u00e1s inclusiva.<\/p>\n

Previo al surgimiento del naturalismo como una prominente vista del mundo (o<\/p>\n

una mentalidad inclusiva), la mayor\u00eda de las personas occidentales cre\u00edan que<\/p>\n

Dios hab\u00eda creado el mundo y que \u00c9l era responsable de su forma y de su<\/p>\n

existencia misma. Se daba por hecho que Dios estaba sustentando todas las cosas<\/p>\n

por la Palabra de Su poder, ya que en el principio Dios hab\u00eda creado todas las<\/p>\n

cosas. Debido a que Dios era un ser viviente, era l\u00f3gico esperar vida en el<\/p>\n

mundo, porque la vida proviene de la vida. El naturalismo del siglo veinte se<\/p>\n

construy\u00f3 sobre la idea de que el universo (y todas las cosas que hay en \u00e9l,<\/p>\n

incluyendo la vida misma) llegaron a existir debido a una fluctuaci\u00f3n cu\u00e1ntica<\/p>\n

natural (o por alg\u00fan otro medio estrictamente natural) y se desarrollaron<\/p>\n

mediante procesos naturales, a partir de su estado natural original, hasta<\/p>\n

alcanzar su estado natural presente. La vida surgi\u00f3 de la materia muerta.<\/p>\n

El naturalismo afirma que no hay Dios, excepto el dios impersonal, sin vida e<\/p>\n

involuntario de la qu\u00edmica y la f\u00edsica. Un proceso natural de cambio es<\/p>\n

esencialmente aleatorio y\/o no dirigido, pero el proceso natural realmente<\/p>\n

parece “seleccionar” algunos procesos y actividades en el sentido que los<\/p>\n

“mejores” o los “m\u00e1s fuertes” sobreviven mientras que los dem\u00e1s perecen. Los<\/p>\n

naturalistas creen que este proceso de “selecci\u00f3n” involuntaria, y no dirigida,<\/p>\n

junto con las fluctuaciones gen\u00e9ticas aleatorias (es decir, las mutaciones) son<\/p>\n

la clave que explica el origen de los seres vivientes en el mundo tal como lo<\/p>\n

conocemos hoy en d\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed, el “punto de vista” del mundo naturalista es la creencia general de que lo<\/p>\n

\u00fanico que existe es la naturaleza. Dios no dise\u00f1\u00f3 el mundo. La inteligencia fue<\/p>\n

el resultado, no la causa del desarrollo del mundo. La naturaleza se form\u00f3 a s\u00ed<\/p>\n

misma mediante procesos estrictamente naturales. Esta premisa tiene varias<\/p>\n

implicaciones.<\/p>\n

Sobre la tierra parece haber una gran cantidad de diferentes personalidades<\/p>\n

concientes. El naturalismo por definici\u00f3n dice que la personalidad surgi\u00f3<\/p>\n

(evolucion\u00f3) a partir de elementos impersonales, de aquello que era \u00fanicamente<\/p>\n

materia y energ\u00eda. No hay nada en un universo naturalista que sea esencialmente<\/p>\n

personal.<\/p>\n

No solamente debi\u00f3 haber surgido la personalidad a partir de los elementos<\/p>\n

impersonales, adem\u00e1s, supuestamente tambi\u00e9n surgi\u00f3 espont\u00e1neamente, sin<\/p>\n

direcci\u00f3n ni gu\u00eda de ninguna fuente personal. Esto parecer\u00eda violar la ley<\/p>\n

natural de causa y efecto. La energ\u00eda se disipa. La complejidad tiende a la<\/p>\n

simplicidad. Ning\u00fan sistema llega a ser m\u00e1s complejo de manera espont\u00e1nea, a<\/p>\n

menos que se agregue energ\u00eda y orden adicionales desde el exterior del sistema.<\/p>\n

Una “causa” debe contener tambi\u00e9n el “efecto” o al menos tener la suficiente<\/p>\n

complejidad para ser capaz de producir el “efecto” menos complejo. Sin embargo,<\/p>\n

la personalidad es mucho m\u00e1s compleja que el orden qu\u00edmico y f\u00edsico natural de<\/p>\n

las cosas observadas en la naturaleza. \u00bfC\u00f3mo es esto posible? El naturalista<\/p>\n

usualmente descarta este tipo de preguntas. \u00a1El caso es que los seres<\/p>\n

personales ya est\u00e1n aqu\u00ed! (existen al igual que usted y que yo), de esa manera<\/p>\n

los naturalistas aceptan este hecho, sin importar la improbabilidad<\/p>\n

significativa de que una personalidad altamente compleja e inteligente y con<\/p>\n

conocimiento de s\u00ed misma haya surgido de manera natural de la realidad<\/p>\n

impersonal, de la materia carente de inteligencia y de conciencia.<\/p>\n

\u00a1Lo mismo sucede con la vida! Los naturalista admiten que la vida existe<\/p>\n

(usualmente ellos est\u00e1n vivos). Pero para sustentar su naturalismo, defienden<\/p>\n

que la naturaleza produjo la vida a partir de la materia muerta de manera<\/p>\n

espont\u00e1nea y sin direcci\u00f3n ni causa externa. La falta de evidencia y la alta<\/p>\n

improbabilidad de esta clase de eventos no disuaden a estos pensadores, porque<\/p>\n

(ellos aseguran) s\u00f3lo tuvo que ocurrir una vez. De hecho la similitud gen\u00e9tica<\/p>\n

de todas las formas de vida conduce a los naturalistas a asumir que todas las<\/p>\n

formas de vida deben haber venido de una \u00fanica c\u00e9lula simple o de una serie de<\/p>\n

procesos qu\u00edmicos equivalentes a los de una c\u00e9lula en funcionamiento. Esta<\/p>\n

c\u00e9lula simple debi\u00f3 haber iniciado de manera aleatoria (y sin ninguna direcci\u00f3n<\/p>\n

ni programaci\u00f3n) el uso de energ\u00eda de manera ordenada y el proceso de<\/p>\n

reproducci\u00f3n a trav\u00e9s de los a\u00f1os. La actividad qu\u00edmica y cambios f\u00edsicos<\/p>\n

supuestamente condujeron a adaptaciones m\u00e1s complejas que despu\u00e9s mutaron y<\/p>\n

comenzaron a utilizar la energ\u00eda y a reproducirse de nuevas maneras. A trav\u00e9s<\/p>\n

del tiempo, todos los seres vivientes surgieron supuestamente de aquellas<\/p>\n

substancias qu\u00edmicas naturales simples reunidas de manera aleatoria, mediante<\/p>\n

procesos cada vez m\u00e1s complejos que surgieron de manera aleatoria y sin un<\/p>\n

dise\u00f1o inteligente.<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n significa que en alguna etapa tard\u00eda del desarrollo, surgi\u00f3 el<\/p>\n

estado mental racional completamente de los precursores no racionales. El<\/p>\n

pensamiento racional fue y sigue siendo, para los naturalistas, simplemente una<\/p>\n

forma compleja de una interacci\u00f3n qu\u00edmica natural. La raz\u00f3n nunca fue prevista<\/p>\n

por el proceso natural y no inteligente, debido a que la intenci\u00f3n es una<\/p>\n

caracter\u00edstica racional. As\u00ed que la intenci\u00f3n o el prop\u00f3sito no pudieron<\/p>\n

existir hasta que la raz\u00f3n lleg\u00f3 a existir, pero los naturalistas niegan que la<\/p>\n

raz\u00f3n existiera en el principio. La raz\u00f3n evolucion\u00f3 s\u00f3lo hasta el final del<\/p>\n

proceso. Antes de la aparici\u00f3n de la raz\u00f3n, s\u00f3lo pudo haber substancias<\/p>\n

caracterizadas por la falta de razonamiento.<\/p>\n

Esto nos conduce finalmente a una conclusi\u00f3n muy importante: la raz\u00f3n, por s\u00ed<\/p>\n

misma, conforme al punto de vista del mundo del naturalismo, no es otra cosa<\/p>\n

que el resultado natural y aleatorio de un trozo de materia que cambiaba al<\/p>\n

azar. La raz\u00f3n no es realmente un proceso evaluativo independiente que puede<\/p>\n

criticarse a s\u00ed mismo. La raz\u00f3n es s\u00f3lo lo que la qu\u00edmica permite a trav\u00e9s del<\/p>\n

arreglo y la organizaci\u00f3n espont\u00e1neos y la formaci\u00f3n de un lenguaje gramatical<\/p>\n

racional y l\u00f3gico es meramente el resultado de un proceso no dise\u00f1ado que no<\/p>\n

tiene necesariamente una relaci\u00f3n con la verdad o el significado. Toda la<\/p>\n

verdad puede ser meramente un grupo de ideas calificadas pragm\u00e1ticamente. No<\/p>\n

existir\u00eda la verdad intr\u00ednseca, y a\u00fan as\u00ed los naturalistas proclaman que el<\/p>\n

naturalismo en s\u00ed es verdad. Pero, c\u00f3mo podr\u00eda esa declaraci\u00f3n impedir la<\/p>\n

inevitable conclusi\u00f3n esc\u00e9ptica. Nada puede saberse con certeza, para ser<\/p>\n

objetivamente honesto, porque no hay otro est\u00e1ndar que los patrones qu\u00edmicos<\/p>\n

que se utilizaron en ese momento. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda confiarse en la raz\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo<\/p>\n

podr\u00eda saberse si el naturalismo es cierto? La respuesta es: no se<\/p>\n

puede.<\/p>\n

Por esto, el naturalismo es incapaz de sustentar su propia declaraci\u00f3n de la<\/p>\n

verdad. De hecho, todo el conocimiento se convierte en simples comportamientos<\/p>\n

qu\u00edmicos temporales en el cerebro, que es un producto de un proceso qu\u00edmico<\/p>\n

aleatorio y sin ning\u00fan sentido. Usted y yo no somos m\u00e1s que dos conjuntos de<\/p>\n

procesos qu\u00edmicos temporales en esta configuraci\u00f3n presente. Nada puede ser<\/p>\n

verdad en el sentido tradicional, porque no existe un objetivo est\u00e1ndar. La<\/p>\n

mente humana es solamente el efecto temporal de un conjunto de procesos<\/p>\n

qu\u00edmicos particulares, y por esto, no es un verdadero observador de los hechos<\/p>\n

y de la realidad.<\/p>\n

El naturalismo proclama ser la mejor y la m\u00e1s cient\u00edfica forma de buscar la<\/p>\n

verdad, pero es un caso extremo de razonamiento circular que ha olvidado sus<\/p>\n

ra\u00edces objetivas en el conocimiento del mundo, un mundo que est\u00e1 cimentado<\/p>\n

sobre la revelaci\u00f3n divina (“En el principio Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra<\/p>\n

“). Solamente en el te\u00edsmo tenemos una causa personal, viva e inteligente.<\/p>\n

Solamente el te\u00edsmo tiene suficientes explicaciones de la vida en el mundo.<\/p>\n

Dios es un ser necesario, pero esto es exactamente lo que el naturalismo niega.<\/p>\n

De este modo la raz\u00f3n est\u00e1 perdida. La verdad est\u00e1 perdida. El conocimiento<\/p>\n

est\u00e1 perdido. El significado est\u00e1 perdido.<\/p>\n

El naturalismo muere a causa de su propio \u00e9xito.<\/p>\n

Lectura Recomendada.<\/strong><\/p>\n

L. Russ Bush, The Advancement: Keeping the Faith in an Evolutionary<\/p>\n

Age<\/em>. Nashville: Broadman & Holman, 2003.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por L. Russ Bush III La palabra “naturaleza” generalmente se refiere a la palabra f\u00edsica en …<\/p>\n

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